第5章 好啦好啦。（2/2）
成为了一个更加坚强和独立的女性。
施润玖将目光聚焦于人的生存现状和内心世界，深刻地揭示了独特的现实写照和人文关怀。
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电影。敦刻尔克大撤退。
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二十八星宿之一，青木蛟。
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当群星闪耀时。
。有些人有些人的强大是被逼出来的，他们不强大起来就保护不了身边的人。没有被贫穷压垮，没有被苦难吞没，反而淬炼出最滚烫的初心。
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“我说过，我可以学的吗？”“只要我看一眼别人做的，我就一定能够学会。”
“你这说话，
这嗓音，
倒是让我想起一位故人。”
“我对你有的是耐心，我可以慢慢等。”
“眉眉，是你吗？”
“我的眉眉还活着。”
“不管你爱的是谁，想要嫁给何人，
你都是我的眉眉，我都……”你是怎么一直面无表情，又说出这么肉麻的话。
踢开挡路的蘑菇，将块石头垒在未曾走过的路上面。心中那份不相逢的幻想才堪堪垒下颗基石。当帷幕被拉开，二楼中正在观赏歌舞的人移走了视线，那份承载深刻记忆的花朵就这么被拿在手中，吸收进记忆的承载深渊——原来是ta。记忆很重要，比之前预想的重要还要有分量，被遗忘的魂死亡，被留忆的永世长存。
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陈玉楼。鬼吹灯记事篇。
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意识困在幻境里的人，身体会呈现植物人状态。若意识还没意识到自己被困在幻境里……困居此地，长此以往，大约……身体会一直萎靡下去，连肌肉也会萎缩。
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站在土卫三十五达芙妮斯上，看到一条宽约35千米的“通天路”。
识骨寻踪S12E12毒粉复仇案，不按流程的法医操作，头颅里的有毒胶囊。狼群严格的等级制度，守卫兵不允许睡觉。
识骨寻踪S6E14日光烤肉案。
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八思巴文虎头圆符牌。元代独有物件。来自湘西老熊岭一带的苗寨。
倒斗禁地。瓶山。传说是太上老君装仙丹的宝瓶，倒扣的半截宝瓶状。历朝历代达官贵人甚至皇帝，视为难得的洞天福地。
此地最凶险的是元朝将军墓——元代狮王，身装重甲带着数不清的极品宝藏长眠。
民国乱世饿殍遍野军阀割据，陈玉楼是湘西一带绿林的总把头，肩上是常胜山十几万响马的生计。
与军阀罗老歪合作，……墓。
进山不久，一响惊雷，倾盆暴雨。苗族向导小荣宝。去攒馆避雨。古代湘西交通极其闭塞，异客停s之处，义庄之所，等待赶S匠领。
体型硕大的野猫。
陈玉楼：极度聪明，极具胆识，也极度自负。
后院尿急的罗老歪。
违背常理的lg异事件。
亖去的守S人。
又一道惨白的闪电。
猫惊S：民间丧葬文化里，人亖后胸口有一口生气没散。如果此时有tonglg的猫经过，猫身上的静电和灵气，就会激起s体里的亖气。导致S体发生剧烈的肌肉痉挛，看起来就像诈S扑人。
更邪门一点，野猫是在吸食亖人的阴气来修炼。
陈玉楼：团队里的领头。在情况不明的暴雨夜孤身犯险。仗着自己有夜眼，自信满满扎进黑漆漆的密林。
老熊岭的梦魇狸子精(湘西传说，活久成精)。一双幽绿绿的眼睛，体型硕大毛发如钢针竖起。极其狡猾的捕猎手段，精通圆光术，利用环境制造幻觉，把人引入歧途。
生化武器是它的尿液，狸尿里强烈的神经毒素，无色腥甜，一旦吸入，神经系统瞬间麻痹。再厉害的体能在绝对的生理毒素面前都会陷入风险中。
狸子精，喜欢在猎物活着时掏空其的内脏。
陈玉楼的物器。小神锋。
鹧鸪哨。倒斗界顶级防御神器金刚伞。寒冰冷兵器。招魁星踢斗，专断邪物脊椎。
师弟老洋人。师妹花灵。
降维打击式。
不为财倒的搬山道人，
卸岭讲究人多势众。
搬山道人孤虎作风。讲究生克制化，一招毙命背负全族千年诅咒。
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宇宙中的“问号”型星系团。悬在70亿光年外，一个巨大的血红色信号。
罕见的双驱脐带引力透镜。源于广义相对论的引力透镜效应，前景巨型星系团的引力长，扭曲背后星系的光线，以致于看到的影像被拉伸、重复、弯曲，形成了现在的问号形状。
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人生最大的错觉，是忽略了“理解”的滞后性。以为的自己是在做选择，其实是未来的自己替现在的你写好的路。
我们原本是属于自己的，为什么我再要和别人去竞争着成为自己呢，我本就是特别的，你对别人的冷静不能体会在我身上。
当爱恨再难分清的时候，你也要杀亖你自己吗？你的脚下，也要流淌来自于我的鲜血吗？我受不了，我受不了，我做不到。
从镜中倒映的那个人是我是你是我们。你的笑你的哭你的情感流露都要从我的身体涌出。我的欲望也要看到你一直在我面前，我也想理清现实剥离幻觉，可我受不了你的冷淡。我们明明对于彼此来说多么的重要，你的知觉情感思绪是我，
我的感觉情绪认知是你，
你为何不能只爱着我，只看着我一个。
“可能是因为…我的工作是做摄像头？”
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苏珊所罗门和团队的证据呈现，臭氧洞不是天灾或怪现象，而是被人们亲手铸就的严重化学危险。这项研究推动198个国家签署《蒙特利尔议定书》，使用到冰箱制冷剂中的氯氟烃被淘汰，臭氧层空洞停止变大并开始缓慢愈合。
爱是拉满的弓，恨是离弦的箭。箭在弦上……箭不在弦上，弓如弯月，弓似满。
《道德经·第十四章》
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，博(摸)之不得名曰微，此三者不可致诘(难以区分)，故混而为一。
其上不皦(明亮)，其下不睐(昏暗)，绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后，执古之道以御今之有，能知古始，是谓道纪。