第586章 天命之谓性（1/2）

“天命之谓性”这句话，只要是读过经典的人都很熟悉，因为这句话出自《中庸》首章。

全文是“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”

如果从字面上来看，这句话可以解释为“人的本性是由天赋予的，只要遵循本性即为【道】，继续秉持和修养这个道就可以称之为【教化】了”。

这么讲，可能还是有很多人感觉云里雾里的听不懂。

好，那就再举几个例子出来。

就拿殖人天天挂在嘴上的西方企业文化与员工培养作为例子，首先叠个甲，这例子不知真假，未经求证，只不过是比较适合放在这里，作为解释刚刚那段话而使用。

这个例子就是谷歌的“20%自由时间”政策。

谷歌相信员工天生有创新的潜能，你可以将其理解为“天命”或者“天赋使然”。

然后谷歌允许员工用20%的工作时间做自己感兴趣的项目，这种自由探索就是【率性之谓道】。

最后公司还会提供资源、导师，以及开发相应的评估体系，确保自由创新不会变成“散漫无章”。这种制度引导，就可以理解成【修道之谓教】。

好，再举一个儒家人物的故事，加深这种理解。

孟子认为“人性本善”，即人天生生有仁义之心。

他小的时候喜欢模仿红白喜事里面的仪轨流程，这是他的“本性”，但未必是“正道”。

所以最后才有了“孟母三迁”的故事，最终让孟子接触了儒家经典，使他从“模仿丧葬”转而“学习圣贤”，最终成为儒家亚圣。

大家这么一听，肯定觉得，嗨！还以为多难，这简单的要死，明白了！全明白了。

可惜，问题并没有那么简单。

因为这里面有三个陷阱。

第一，设若“性”由天定，是否意味着人性不可改变？这与儒家“修身成圣”的理想会不会有矛盾呢？

第二，若人的善恶也是天命所定，那坏人天生干坏事，是个坏种，那在一定的角度上去看，他只不过是受本能趋使，自己并不能控制啊，那为什么不惩罚天道，而去惩罚天道“奴役”的工具呢？

还有第三：假如一切都是老天注定，后天的努力还重要吗？

坏了。

你被带入一个千百年来，儒家自己都糊里糊涂的核心矛盾里了。

这个矛盾，叫做“天命”和“人为”的困境。

这个矛盾，就连圣贤的想法有的时候也是相互背离的。

比如大家都听说过的“性善论”和“性恶论”。

天命赋予人，仁义礼智之端，但需要“扩而充之”，这是孟子的“性善论”。

天命不过只是生物的本能，人要是想成为圣人，就需要“化牲起伪”才行。

如果你觉得只有这两种尖锐矛盾的学说，那你就太年轻了，上古大神之后，西汉又出了个董圣，他在性善和性恶的基础上，又搞出个天人感应的“调和”说。

他的观点是，我管你性善性恶，全都错了，这是动态变化的过程，老天会用“灾异遣告”的办法，让天命这玩意动态变化了。

但这个问题又陷入了一个新的问题中来。

即天命会被人性操控啊，比如水灾，按照董仲舒的说法，那都是人德不修导致的，那我修了，岂不是可以控制灾难的发生了？

我要跟敌国打仗，先投降到对面去，然后各种作妖，三两天，敌人不用攻打，被水灾给淹了。

就很荒谬！

……

所以，连圣贤都没办法界定的东西，阎永明提了出来让陈凡来解答，这够恶心的。

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