第1136章 吐蕃遣使（2/2）

周平带着护卫检查骆驼的蹄掌，用于阗特产的麻线缠紧：“吐蕃多石子路，蹄掌若破，便难前行。”他还向当地牧民请教了“遇暴风雪如何找避风处”的方法，画成简图分给队员。

队伍行至昆仑山北麓时，天空忽然飘起雪花。周平立刻按于阗牧民的指点，让队员在背风的岩石下扎营。“帐篷需搭成三角形，抵御风雪。”他指挥护卫们用骆驼绳固定帐篷，帐篷的四角压上石块，“每人只许进帐休息半个时辰，轮流守夜，防止积雪压塌帐篷。”

李修远坐在帐篷内，捻着紫檀念珠，看着帐外的风雪。张谦冻得搓着手，却仍在核对藏语词汇：“‘风雪’译作‘琼梅’，‘平安’译作‘扎西德勒’，明日入吐蕃境，这些词定能用得上。”李修远点头：“噶举派僧人常说‘风雪是苦修的试炼’，明日若遇僧人，可提此语，或能拉近距离。”

王恪巡诊时发现一名护卫有些头晕，立刻取出红景天让他服下：“莫要担心，按掌柜说的，再喝些热茶便好。”他将随身的铜壶放在篝火旁加热，壶内煮着酥油茶，“此茶能暖身，也能适应吐蕃饮食。”

夜半时分，风雪渐大，帐篷的绳索被吹得“哗哗”作响。周平起身查看，发现一处绳索即将断裂，便解下自己的腰带补上：“此处离楚布寺还有十日路程，绝不能在此出岔子。”李修远也走出帐篷，与周平一同加固绳索，风雪打在僧袍上，却透着坚定的前行之意。

风雪停歇的清晨，队伍行至吐蕃边境的一处驿站，驿站外站着两名身着褐色僧袍的僧人，手持经幡，见到李修远便合十行礼：“帕木竹巴大师已知大师将至，特命我等在此迎接。”为首的僧人法名达玛，腰间系着与萧母念珠相似的供珠。

李修远心中一松，取出萧虎的手札副本：“烦请师父转告大师，贫僧携大元萧将军的实务之求而来，非为虚礼。”达玛接过副本，翻看时目光停在萧母化解部落纠纷的实例上：“大师的母亲以佛法护民，与我派‘以善化恶’的教义相合，帕木竹巴大师定会重视。”

张谦趁机向达玛请教藏语的实务用语，达玛指着驿站外的青稞田：“‘平等施善’可译作‘众生同福’，‘互助护民’可译作‘共佑生计’，比直译更贴合吐蕃语境。”张谦连忙记下，在对照册上修改，达玛还亲自书写藏文，让他对照学习。

王恪与另一名僧人巴桑交流药材：“红景天虽好，却需与酥油同服，否则效果减半。”巴桑取出一小罐酥油：“此乃楚布寺的供酥油，赠给大师，既合佛法，又能助高原适应。”王恪道谢，将酥油小心收好。

周平则向达玛询问前路的安全：“楚布寺沿途可有不太平的部落？”达玛摇头：“大师放心，帕木竹巴大师已派人通知沿途部落，说大元使者是‘求善的僧人’，不会阻拦。”

行至楚布寺山脚下时，只见寺院依山而建，红墙白顶，与基辅的教堂截然不同。山门前站着十余名僧人，均身着褐色僧袍，手持念珠，为首的正是帕木竹巴大师——年过六旬，面容清癯，却双目有神，腰间的供珠与萧母的紫檀念珠纹路相近。

“大师远道而来，所为何求？”帕木竹巴大师合十问道，声音虽轻，却透着沉稳。李修远躬身行礼，呈上萧虎的手札：“大元基辅遇慈善分配之困，将军闻大师‘以苦修求善治’，特来求实务之法。”他还取出《草原治要》抄本，“贫僧的义母曾以佛法化解部落纠纷，此乃其案例，愿与大师探讨。”

帕木竹巴大师接过手札与抄本，翻至萧母化解牧地纠纷的章节，眼中露出赞许：“此乃‘佛法落地’的真义，比空诵经文更可贵。”他引着李修远入寺，寺内的转经筒旁刻着“米拉日巴尊者曾在此施粥”的字样，“尊者当年在藏北苦修，见牧民饥寒，便放下修行，组织施粥，这便是‘善先于修’。”

李修远指着手札中的慈善分配图：“基辅教会欲优先信徒，领主坚持均分，如何以‘善先于修’化解？”帕木竹巴大师沉吟片刻，指向寺外的青稞田：“田中的青稞不分僧俗，均需雨露滋养——慈善如雨露，若只润一方，便会枯了另一方，这便是‘平等’的实务之理。”

楚布寺的僧堂内，酥油灯的光芒映照着四壁的佛经壁画。帕木竹巴大师与李修远相对而坐，中间摆着萧虎的手札与《草原治要》。“噶举派讲‘大手印’，并非玄虚的功法，而是‘以心印心’的实务——你心有护民之愿，便以护民之法行事。”帕木竹巴大师捻着念珠，“基辅的分歧，在于‘执念’——教会执念‘信徒优先’，领主执念‘户籍均分’，若能破执，便得圆融。”

李修远取出基辅商路联盟的草图：“沿途小部落担心大元与基辅联手欺压，如何以‘互助’破执？”帕木竹巴大师召来巴桑，取来一本《噶举派部落调解录》：“当年藏北两部落因商路争执，我派僧人让两族各出一人共管商路，利润均分，既保生计，又消敌意。”录中记载着具体的“共管规则”，如“商队需各派护卫”“税收由第三方寺院保管”。

张谦将大师的话翻译成汉文，记录在册：“‘破执’可译作‘弃偏’，‘共管’可译作‘共掌’，回基辅后可按此思路调解。”帕木竹巴大师还让达玛抄录《米拉日巴尊者施粥记》，“此记详述‘平等施善’的具体做法，可给基辅教会与领主参考。”

论道至深夜，帕木竹巴大师将一串新的紫檀念珠赠予李修远：“此念珠与你义母的念珠同源，愿你带回‘佛法落地’的真义，让大元与基辅的百姓，都能如吐蕃的青稞般，得雨露之润。”

离开楚布寺前，李修远已收集了《噶举派部落调解录》《米拉日巴尊者施粥记》《楚布寺慈善分配法》三本典籍的抄本，每本都有帕木竹巴大师的批注。“贫僧会将大师的实务之法整理成策，快马送回基辅，助萧将军化解困境。”李修远向大师躬身行礼，手腕上新旧两串紫檀念珠相互碰撞，发出清脆的声响。

达玛与巴桑送队伍至山脚下，达玛递上一封书信：“此信致萧将军，详述我派愿与大元建立‘佛法交流机制’，每年互派僧人交流实务。”巴桑则送上一袋青稞种：“此乃楚布寺的良种，可在基辅试种，若能丰收，便是‘互助护民’的实证。”

李修远让张谦草拟回报信，信中写道：“噶举派高僧授‘破执圆融’‘共掌商路’之法，典籍已抄录，待归基辅后详述。沿途部落均表友好，愿与大元商队互市……”王恪则核算带回的药材与种子，一一登记造册。

周平望着楚布寺的方向，对李修远道：“此次遣使，未动一兵一卒，却得实务良策，这便是萧将军说的‘佛法柔护’吧。”李修远捻着念珠，望向东方的基辅：“是啊，善念如灯，虽远不熄，定能照亮‘护民’的前路。”队伍的驼铃再次响起，带着吐蕃的佛法智慧，向基辅返程。