第1087章 改造（2/2）

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那么就只剩改造一途了，这其实是历朝历代一直在做的事情，稳固的皇朝之所以重用儒教，正是因为儒家推崇的仁政、礼制、王道等思想有着强烈的入世参政之执念，能够将皇权抬至无以复加的地步。

道教认识到了这一点，于是主动退居二线，虽然仍讲究修行成仙，但同时也特别强调儒家的伦理道德观，个人内在的挣扎和觉醒不能超越礼制，哪怕你注定会羽化飞升，也要讲忠君、孝亲的儒家基本法。

虽然这种无条件地向当权者妥协会造成一个滑稽的后果，那就是婊子史观。譬如历代衰弱时，为什么各地的神佛和得道高僧不出来挽救旧王朝？

因为皇权仍是皇权，但掌握皇权之族已经变化，天命已经转移，神佛领受天意，所以不会去挽救注定衰亡的旧代，而是迎接即将到来的新朝；

这就使得它对乱世人的指导作用大大减弱，毕竟大家都不是笨蛋，只要神佛不出来帮场子，那么谁赢了神佛就帮谁，失败就是反贼，成功就是新朝雅政。

宗教只能维护当权者，当此时的统治阶层衰弱，而新生阶级强势崛起的时候，他们就会迅速抛弃旧主，在新主身上贡献力量并继续发育，所以高王乃是转轮圣王下凡，所以大隋皇帝乃月光童子转世。

在齐国统治还未深入人心的此刻，贸然对佛教赶尽杀绝，只会逼得他们去投奔他国，乃至鼓动齐国内部的崇佛势力作乱，让高殷平定天下的难度大大提升。

而改造一途，就能够把作为整体的佛教切割成一个个僧人、教团、寺庙，从一个庞大的宗教势力变成各据山头的世俗势力，任高殷的心意扶持或废黜，如此，他们便只能竞相讨好高殷，以争取自己在这场宗教吃鸡大赛中成为新的冠军。

后世对于明朝有着一个名为文官势力的刻板印象，明粉认为明朝是被文官集团拖累甚至窃取了，而明黑则觉得文官集团不过是明粉掩饰朱家皇帝无能的背锅侠，捏造出来的虚构集团。

其实这两种想法都太极端了，文官集团确实存在，经过唐末黄巢对世家秩序的破坏，以及宋元传承下来的对士大夫的厚待，使得科举士子与官员们自动结合在了一起，以同乡、同年、师生等关系形成一个个官僚派系，所以明朝的确有着所谓的文官集团。

可它、或者说它们的势力并没有明粉们想象的那么庞大，就像一个鸡蛋里有着双蛋黄甚至三蛋黄，当皇帝或其他势力威胁到作为文官整体的“鸡蛋”时，他们就会团结起来保卫鸡蛋；

但若是只威胁到其中一个蛋黄时，其他的蛋黄派系又会幸灾乐祸的作壁上观，甚至帮助政敌对同为蛋黄的他派落井下石，希望把另一个蛋黄彻底消灭，好让己方的蛋黄有继续壮大的空间。

异端往往比异教徒更加可恶。

因此，即便东林党击败了山东人的齐党、湖北人的楚党、安徽宣城的宣党、江苏昆山的昆党，这些党派的残余势力也不会妥协，后来又聚集到魏忠贤麾下，形成更加庞大的阉党，和东林党继续斗法。

此时此刻，恰如彼时彼刻，这就是真实政治的底色。无论是晋阳勋贵、武川集团、岭南武人还是高殷麾下的天策三河天龙八部，都会呈现出时而凝聚、时而内部排挤的状态，变化的倾向取决于每个成员自身的利益是否会被侵犯和能否扩张，以及成员们是否有舍身保卫利益的勇气。

当危害到党派多数人利益时，“文官集团”就出现了；当切割的范围足够精准时，文官集团又美美隐身了。

就好像高殷现在要废除整个天策府的编制和待遇，那就又会涌现出一批“天策集团”抵制高殷辜负他们的行为，即便不能和至尊正面抗衡，他们也会对乾明朝失望，继而在其他高殷看不见或无能为力的领域夺回属于自己的权力！

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