第1090章 文侵（1/2）

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这一套不仅能强化齐军将士为高氏尽忠的信仰，而且也能吸取、收纳其他国家投奔来的强将，只要将他们的归顺注解成天命指引，那就能合情合理地给他们的臣服背书：你注定要做齐国的圣斗士，所以这一世必然来到齐国。

而周、陈等国，则可以设定为冥界和海底神殿的势力投影，是恶势力的人间投射，正因为这些邪恶势力入侵，才会屡屡让天下不太平，转轮圣王降世的齐国至尊率领圣斗士们在人间作战、消灭这些投影，那么天上神国的女神和圣斗士的战争就会更轻松一些。

这又和现在的政治制度联系上了，未来若国家有动荡，就不会是皇权的错误，而是邪恶势力再次降临、影响世人心智，人们要做的是护持自己的神识不被侵染，与邪恶势力做斗争。

同时天命的存在也清晰起来，以往人们只知道敬天，却不知道天意的选择标准，为什么天会让这个世界出现动乱。现在唯识宗就能对这一切进行解释，天分善恶，外界的恶天要入侵此界善天，所以天才要不断选择有德行的人维护世间秩序。

这样不仅能给现在迷茫的各国士人、商人、农夫和僧尼以精神信仰，对突厥、高句丽这样神话传说和社会制度还不健全的国家也会产生极大的影响，因为人质朴的本愿就是善恶有报，坏事做多了，总会担忧这些事情会反噬到自己身上。

这是人性中真善美的一面在发挥作用，或许它不能抗衡邪恶，但也和邪恶一样，斩不尽杀不绝，希望总会存在。

而这种思想从齐国向外界进行散播，渗透到东罗马帝国甚至遥远的玛雅文明去，就能在这些遥远的国家布下文化入侵的种子，其国内的君主会发现这套学说利于自身的统治，而学者们也能察觉其内核的先进性，身体虽然抗拒，但内心会不自觉地吸收其中的精华。

这就恰恰落入了高殷的谋划之中，在得到齐国的文化精髓的同时，他们自身也就被动认同了齐国的文明思脉，那么将来作为文明首倡的齐国和他们进行交流乃至战争吞并时，所受到的阻力就不会有太强的隔阂，毕竟他们已经对齐国的思想有了切实的概念，甚至会转化成中华文明的精神附属，至少能洗去一部分的抵触心理。

而现在进行的文化入侵也不会受到太强的阻力，不仅是因为他们此刻在思想和制度上的建设落后于中国，还因为这套唯识学说、这套圣斗士贺六浑的故事模板，本身就采纳了世界各国的神话底板，他们使用起来有熟悉性。

或者说，全世界的神话蓝本都是相同的，西方有巴别塔，中国有绝地天通，西方有大洪水和普罗米修斯盗火，中国有大禹治水和燧人氏取火，人类文明在最初繁衍的时刻，面对的就是一个自然环境恶劣的蛮荒世界，许多元素都是同样的，只要把握好这些要素，就能让其他国家和民族的人在齐国文化中寻找到亲切感。

在这方面进行布局，能为后来攻略更多领土建立文明上的便利，对他们进行精神控制。

高殷计划内的第一站便是日本，这个岛国在东亚圈子里受到的中华影响最是根深蒂固，此时日本还没有所谓的天皇，其国主自称大王，首次使用天皇称呼是607年日本派使节递交隋朝的国书中，离现在还有四十多年呢。

也就是说，日本天皇的设定虽然已经逐渐完善，但正式形成制度还在未来，此刻的日本天皇概念还处于从蛋液繁育成雏鸟的状态，只要高殷在四十年内统一天下，并向日本施加一定的军力和文化影响，日本这个躲在岛上的国家蛋壳就会被他敲碎，将天皇扼杀在摇篮里，日本人民要被迫接受高殷的精神殖民。

与历史上日本派遣遣唐使的主动吸纳不同，高殷派出去的“遣倭使”则是逼迫日本必须吸收他给予的所有内涵，未来日本这个称呼都不一定存在了，而是作为中华文明、天朝上国的藩属国，以倭这个名号永久的存在于世间。

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