第459章 血社火，大开门调（2/2）

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可以说大开门调，是白事乐曲的重要组成部分。

“送葬发丧，他们要送葬发丧！”

“要把咱们都送葬发丧啊！”

章教授拉着老虞劝道：“冷静点。”

“你快想想还有什么遗漏的信息没说？”

“咱们再集思广益一下！”

老虞苦笑道：“我知道的全都说了。”

“这是个局。”

“杨万山布的局！”

“咱们都是局里的棋子，任由拿捏的棋子！”

“算了，累了。”

“逃也逃不出去了，无非就是死。”

老虞认命了。

颓然的躺在笼子里一动不动。

韩斌却害怕的不行，嘟囔道：“我不能死，我绝不能死。”

“我孩子还没出生呢，我要活着回去……呜呜呜！”

韩斌精神崩溃的哭了起来。

哽咽道：“我，我就不该，不该为了点钱，跟你们蹚浑水。”

“呜呜，我要回家，我想我老婆……”

只是一通唢呐曲，我们五个里就有两人先崩溃了。

章教授急切的看向我：“刚才看到什么了？快给我说！”

“看到好几个身受重伤的人，从院门外走过……”

我飞快描述刚才看到的那些人。

章教授越听眉头皱的越紧，最终拧成疙瘩。

“奇怪。”

“鲁班书中没记载这些啊。”

“通常在打生桩之后，才进行祭祀仪式。”

“摆点祭品烧点纸，让被打生桩的亡魂少点怨念。”

老虞却一骨碌翻身坐起。

目光炯炯的盯着我：“看到过去几个受重伤的人？”

我默默回想了一下。

不太确定道：“十六七个还是十七八个，反正不到二十个。”

啪！

老虞使劲拍了下巴掌。

高声道“是赤沙镇的血社火！”

社火脱胎于部落时期的巫傩祭祀，用来祭祀大地祈求风调雨顺。

宋代《东京梦华录》卷八记载：二郎庙前露台上设乐棚，有社火呈于露台之上。

这是关于社火最早的文字记载。

但早在汉代，皇城除夕夜后就有举行大傩仪的风俗。

这风俗在之后的魏晋南北朝，隋唐一直流传下来。

至宋朝时，巫祭，大傩仪和百戏，乐舞等融合形成社火。

至此巫祭和大傩仪逐渐淡出，社火就此流传。

但血社火却不同。

它并非源自于巫祭和大傩仪体系，而是源自西域的祆教。

祆教又称拜火教。

是唐朝时期从西域传入的宗教。

祆教极具表演色彩，十分擅长幻术表演。

最出名的是七圣刀幻术。

表演者以极具视觉冲击力的形式，现场表演剖心破腹等惊险场面。

宋代《东京梦华录》中，对祆教的七圣刀幻术也有记载。

前些年，西安出土了三件宋代陶瓷塑像，展现祆教表演剖心的场景，对《东京梦华录》的记载提供了实物证明。

到明代因“身体发肤受之父母”的观念影响，祆教逐渐消亡。

七圣刀的幻术表演，却因缘际会在宝鸡赤沙镇流传下来，并脱胎形成血社火。

“血社火看起来吓人，实际都是假的。”

“用特殊道具和卡子弄出来的。”老虞一语道破天机。

这种幻术表演，说白了跟魔术一样。

靠手眼功夫和机关道具配合，达到视觉欺骗的效果。

老虞继续道：“血社火又叫快活，扎快活。”

“本意是惩恶扬善，表现武松诛杀西门庆的场景。”

“上岁数的人看血社火时，都会对孩子说‘快活林里除恶人，心里才能真快活’。”

我疑惑道：“惩恶扬善？”

“惩恶扬善的血社火，怎么会和打生桩搅在一起？”

“杨万山到底想搞什么？！”