第647章 最后一轮常规竞演（1/2）

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《歌手》常规赛最后一轮的竞演，徐达拿到了他参加歌手以来综合成绩最差的一轮，一场第四，一场第五。

他在舞台上没有失误，演唱也依旧出色。

但他这一轮的选曲实在是太‘猛’了，猛得现场观众都不知道该不该投票。

第十一期徐达演唱的是《黎明序章》，这首歌改编自周董的《夜的第七章》。

在旋律和编曲上，徐达并没有对这首歌进行像之前那样大范围的改动。但是从歌名的改动上就可以看出，这首歌的歌词已经完全不是原曲那回事了。

[一八五一年小巷十二月晴朗

幽灵在流亡

微弱的火光照亮寒冷冬夜的伦敦雾港

当思想被拘束自由成为禁锢

回荡着无声哭诉迪恩街旁的血汗工坊

车间工人臂上

汗水正在流淌反光

深夜工厂声响无人去反抗

资本在维多利亚的月光下无声地流淌

粗糙的手掌熏黑的脸庞

麻木的繁忙将谁供养膘肥体壮

繁荣的假象矛盾转移到错误的方向

劳动者自我埋葬

那嘲弄的工厂主鹰犬的嘴角上扬

神说的光却沾满血迹和肮脏（真理必将如同幽灵徘徊游荡）

它的终场我会亲手写上（那我就点亮在灰烬中的微光）

焱悠火光燃尽恶浊不堪过往（那么雨滴会洗净黑暗的高墙）

山海苍苍如血残阳（散场灯关上红色的幕布下降）]

但凡在华夏完整地接受过九年义务教育，就不可能不知道徐达改得歌词在唱什么。

这里还是湖南，是教员的故乡，无论从任何角度来说大家都更能理解徐达歌词里面的含意。

但是，他们真没想过这种类型的歌词居然可以搭配流行旋律。

这合适吗？好像也没有什么不合适的，歌词跟旋律搭得很好，唱得也没有任何问题，可他们就是觉得哪里不对劲。

这种不对劲让他们在投票的时候迟疑了。

徐达最后一场的选曲还是在讲述资本主义世界的残酷故事，只不过换了一种更加隐晦的方式，他直接拿出了一首新歌。

一首从华夏四大名着之一《西游记》获得灵感的歌曲，歌曲的‘主角’也叫灵感大王。

灵感大王金鱼精，它本是观音菩萨莲花池里的金鱼，下界后自称灵感大王，相关故事集中在《西游记》第四十七至四十九回。

这一段故事在徐达的理解下是这个样子的。

流民饿的快死了的时候，遇到了灵感大王-金鱼精，金鱼精给了个献祭契约的交易方案，流民认为这个交易太划算了，简直就是一种恩赐，心甘情愿的做了献祭。

如此日复一日，年复一年，然后村子就富起来了,流民变成了陈家镇，人均成了员外和少爷，但是每年献祭的时间还是到了，自己还要被轮流献祭。

无论自己贫穷还是富贵，神仙不在乎，但是吃饱了的村民在乎，陈家庄现在有钱有粮，凭什么还要接受被献祭？就不能跟神仙商量商量？拿粮食或金子换？或者用外乡人献祭？

金鱼精也是个实在妖，说NO，交易就是交易，破坏交易就要承受天罚，这是事先都说好的，不能改。

但是人性驱使陈家庄的员外们拿出自己所有财产和能量寻找免死之路，然后碰到了唐三藏带队的取经团，他们编了个妖怪作乱吃人的故事。

孙悟空在跟灵感大王较量一番后，察觉妖怪来历可能与佛门有关，便去南海求助观音。观音发现池中金鱼失踪，未及梳妆就编好竹篮随悟空前往，念咒将金鱼精收入篮中。

金鱼精被收后，通天河原主人老鼋现身，它此前被金鱼精抢占洞府，如今为报恩自愿驮师徒过河，还托唐僧到西天后代问自己何时能修成人形。而陈家庄百姓为感念观音，也立了鱼篮观音像供奉。

在这种理解之下，徐达写歌的角度非常清奇，他选择站在金鱼精的角度出发，去讲述并延伸这么一个故事，而歌曲的名字则叫《菩萨鱼》。

[南海的水太无暇，连欲望都变虚假

我不想要永生的无聊，像是种惩罚

听了一千年的经，只学会一种魔法

如何让众生面对恐惧，都只能跪下

这不叫逃离，这只是一次下沉的步伐

通天河底的黑，让我活得更加潇洒

他们跪拜的姿势，卑微得像粒泥沙

只要能呼风唤雨，哪怕用孩子当代价

别用妖孽来定义，我的所谓狡诈

比起那些金身塑像，我反而不会作假

一手交钱一手交货，这交易并不复杂

都要献祭，何必分什么妖怪或菩萨

我的慈悲，明码标价

我的神通，用来恐吓

我在模仿，那座莲台教我的方法

只不过把贡品换了个说法

我在深渊，假装灯塔

我照亮你再让你害怕

如果善是种听话，我选择装聋作哑

看这伪善的人间，值不值得被度化]

徐达在创作这首歌的时候是先根据故事写的词，写完这一段后再对歌曲进行谱曲，然后他在弄这首歌的时候第一个联想到的就是美国和他的狗腿子们。

所谓自由世界的灯塔的确树立在深渊之上。

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