第368章 今天是清明节！（1/2）

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今天是2026年4月5日，农历丙午年二月十八，清明。我正站在老家鲁中山区的田埂上，风里裹着新翻的泥土气、野艾的清苦香，还有远处杏林落下来的花瓣雨，天是清透的蓝，云是舒展的白，连阳光都带着刚醒过来的软和劲儿——老祖宗把这个日子叫“清明”，真的是再贴切不过。《月令七十二候集解》里写“三月节。物至此时，皆以洁齐而清明矣”，风清景明，万物昭苏，这四个字，既是节气的注脚，也是中国人刻在骨子里的生命观。很多人提起清明，第一反应是“扫墓的日子”，是杜牧诗里“路上行人欲断魂”的凄清，可当我走过大江南北，翻遍了史料典籍，跟着祖辈走过了三十多个清明之后才明白，这个日子从来都不只有悲伤，它是二十四节气里唯一一个身兼“节气”与“节日”双重身份的特殊存在，是融合了寒食的慎终追远、上巳的迎春嬉游，沉淀了两千多年的时光，最终长成了中国人独有的生命仪式。今天我就站在这片生我养我的土地上，把清明那些藏在风里、坟头、青团香里的事儿，从头到尾，说个通透。

要讲清明，首先要掰明白它最本源的身份——它首先是二十四节气之一，是老祖宗留给我们的时间坐标，这是它和春节、中秋这些纯民俗节日最根本的区别。二十四节气的体系萌芽于先秦，定型于西汉，早在《逸周书·时训解》里，就有了“清明之日，桐始华”的记载，到了汉武帝时期，太初历正式把二十四节气纳入历法，清明作为其中的第五个节气，被牢牢固定在了春分之后、谷雨之前，也就是公历每年的4月4日到6日之间。作为节气的清明，核心是天时与物候的对应，老祖宗把清明的十五天分为三候，一候桐始华，就是说清明到来的头五天，泡桐树会准时开出淡紫色的花，风一吹，满树的铃铛似的花穗晃出满巷的清香；二候田鼠化为鴽，鴽是鹌鹑一类的小鸟，古人发现，清明之后，喜欢阴冷的田鼠躲回了洞里，而喜欢暖阳的小鸟开始活跃在田埂上，便用这样充满浪漫想象的说法，形容天地间阳气升腾、阴气消退的变化；三候虹始见，就是说清明之后，雨量增多，雨后的天空会常常出现彩虹，天地间的清透与鲜活，都在这一道彩虹里展露无遗。

作为节气的清明，从来都和中国人的饭碗紧紧绑在一起。老辈人常说“清明前后，种瓜点豆”，这句话不是随口说的，清明一到，全国大部分地区的气温都稳定在了10℃以上，霜冻彻底结束，降水增多，土壤的墒情正好适合播种，北方的冬小麦进入了返青拔节的关键期，南方的早稻开始大面积插秧，茶农们会赶在清明前采下最嫩的茶芽，做成一年里最金贵的明前茶。我小时候跟着爷爷去地里，他总说“清明误一天，秋收误一年”，清明这天，他哪怕再忙，也要去地里走一圈，摸摸麦苗的长势，翻翻地里的土，看看墒情够不够，那时候我不懂，只觉得他是闲不住，长大了才明白，清明这个节气，早就刻进了中国农耕文明的骨血里，它是老祖宗用千百年的经验，给我们定下的耕种时间表，告诉我们什么时候该播种，什么时候该耕耘，什么时候该对天地心怀敬畏。

而清明能从一个指导农事的节气，变成一个承载着中国人思念与传承的盛大节日，离不开另外两个已经渐渐淡出我们视野的古老节日——寒食节与上巳节，这是很多人对清明最大的误解，总以为清明从一开始就是扫墓的日子，其实不然，扫墓的习俗最早来自寒食节，而踏青嬉游的传统，则来自上巳节，我们今天过的清明，是唐宋之后，三个节日慢慢融合而成的。先说说寒食节，很多人对寒食的印象，来自春秋时期介子推的故事，相传晋文公重耳流亡十九年，介子推始终不离不弃，甚至在重耳饿晕的时候，割下自己大腿上的肉给他煮汤喝，可等重耳登基成为春秋五霸之一，封赏功臣的时候，却唯独忘了介子推。介子推也不争辩，带着老母亲隐居到了绵山，晋文公后来幡然醒悟，带人去绵山找他，可绵山山高林密，怎么都找不到，有人出主意说放火烧山，逼介子推出来，没想到大火烧了三天三夜，介子推和老母亲抱着一棵柳树，活活烧死在了山里。晋文公悲痛万分，下令每年的这一天，全国上下禁止生火，只能吃冷食，以此纪念介子推，这就是寒食节的由来。

但其实，寒食节的起源，比介子推的故事要早得多，它最早来自先秦时期的“改火”习俗。古人认为，火是有生命的，一年过去，旧火的“生命力”已经耗尽，必须熄灭旧火，重新钻木取新火，才能给新的一年带来吉祥与生机，《周礼》里就有“司烜氏掌以夫遂取明火于日，仲春以木铎修火禁于国中”的记载，说的就是仲春时节，负责掌管火种的官员，要摇着木铎在国都里宣布禁火令。禁火的日子里，人们只能吃提前准备好的冷食，这就是寒食节最本源的由来，后来和介子推的故事结合，才让这个节日有了更厚重的纪念意义与道德内涵。最初的寒食节，禁火的时间长达一个月，想想看，在没有暖气的古代，整整一个月不能生火做饭，只能吃冷食，对普通人的身体是很大的负担，所以后来慢慢缩短到了三天，再到唐宋时期，变成了清明前的一两天。寒食节最核心的习俗，除了吃冷食，就是墓祭，早在魏晋时期，就有了寒食节扫墓的习俗，到了唐代，官方正式把寒食节定为全国性的祭祀日，规定无论官员还是百姓，都要在寒食节给祖先扫墓，这个习俗，就这样牢牢地和寒食节绑在了一起。

而给清明注入了生机与嬉游底色的，是上巳节。上巳节定在农历三月的第一个巳日，后来固定在了三月初三，它的起源同样很早，来自先秦时期的“祓禊”习俗，就是说在三月初三这天，人们要到水边去洗濯身体，洗掉身上的晦气与疾病，祈求一年的平安健康，《论语》里写的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，说的就是上巳节祓禊之后，大家迎着春风唱歌回家的场景。除了祓禊，上巳节还有很多热闹的习俗，比如踏青宴饮、曲水流觞、男女相会，王羲之那篇名传千古的《兰亭集序》，就是他在永和九年的上巳节，和朋友们在兰亭曲水流觞、饮酒赋诗之后写下的。可以说，上巳节是古代中国人的“迎春狂欢节”，它承载的是对春天的热爱，对生命的欢喜，是属于“生”的热闹与鲜活。

而这三个原本各自独立的日子，最终融合成了我们今天的清明节，关键的转折点在唐宋时期。唐代的时候，国家强盛，社会安定，官方为了方便大家扫墓，特意把寒食和清明的假期连在了一起，开元年间，唐玄宗下令寒食清明放假四天，后来又加到了七天，成了名副其实的“黄金周”。大家想想看，扫墓要出城，而出城之后，正好是春暖花开的暮春时节，扫完了墓，表达了对祖先的思念，大家自然就会趁着春光，在郊外踏青游玩，把寒食节的肃穆，和上巳节的热闹，自然而然地结合在了一起。唐代的诗里，就能清清楚楚地看到这种融合，杜甫写“着处繁花务是日，长沙千人万人出”，写的就是清明这天，全城的人都出城踏青游玩的盛况；白居易写“风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿”，写的是扫墓的肃穆，转头又写“棠梨花映白杨树，尽是死生别离处”，把生死、悲喜、缅怀与嬉游，都揉进了这一个日子里。

到了宋代，这种融合就更加彻底了，清明彻底从寒食节的附属，变成了这个节日的核心。孟元老在《东京梦华录》里，把北宋汴京城的清明写得活灵活现：“清明日，凡新坟皆用此日拜扫，都城人出郊……四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬。都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归。”你看，那时候的汴京城，清明这天，大家先出城给新坟扫墓，扫完墓之后，就在郊外的花树下摆上酒菜，互相劝酒，唱歌跳舞，一直玩到天黑才回家，既有对逝者的缅怀，也有对春光的享受，和我们今天的清明，几乎没有两样。也是从宋代开始，寒食节的禁火、吃冷食的习俗，慢慢融入了清明，上巳节的踏青、嬉游的传统，也成了清明的一部分，寒食节和上巳节，就这样慢慢淡出了老百姓的生活，而清明，从一个单纯的节气，变成了一个兼具慎终追远与迎春嬉游，承载着中国人生死观与传承观的盛大节日，这个模样，一直延续到了今天。

讲完了清明的来龙去脉，再说说我们最熟悉的，清明的习俗。很多人对清明习俗的印象，只有扫墓，可实际上，清明的习俗，从来都是一半肃穆，一半鲜活，一半是对逝者的缅怀，一半是对生命的热爱，我们先从最核心的墓祭说起。清明扫墓，在古代叫“墓祭”，也叫“上坟”“拜扫”，这个习俗从唐代固定下来之后，就成了清明最核心的仪式，一千多年来，几乎没有变过。传统的清明扫墓，有着一套完整的流程，不是随便去坟前烧个纸就完事的。首先是培坟，就是给祖先的坟头添新土，老辈人说，一年下来，雨水冲刷，风雪侵蚀，坟头会塌下去，就像祖先的房子漏了、破了，添新土就是给祖先“修房子”，让他们住得安稳。添土也有规矩，不能随便挖坟周围的土，要从远处挖来新土，用簸箕端过来，一锹一锹地铺在坟头上，把坟头修得圆圆满满，我小时候跟着爸爸去给爷爷奶奶上坟，他总会提前一天就准备好铁锹，天不亮就去地里挖新土，边给坟头添土，边对着坟头念叨“爹，娘，我给你们添点土，今年家里都挺好的，孩子们都平安，工作也顺利”，那时候我不懂，觉得他是在对着土堆说话，长大了才明白，那些话不是说给逝者听的，是说给自己听的，是在告诉自己，我们的根在这里，我们的来路在这里。

培完坟之后，就是压坟头纸，也叫“挂纸”，就是把裁好的纸钱，用土块或者石头压在坟头的顶部、两侧，还有墓碑的上面，老辈人说，压坟头纸有两个意思，一个是给祖先送的“零花钱”，另一个更重要的，是告诉别人，这座坟有后人，不是无主的孤坟，在很多地方，清明的坟头有没有压纸，是这家人有没有传承、有没有孝心的标志。我老家的规矩，压坟头纸要用黄纸，压的时候要单数，不能压双数，奶奶总说，单数是给阳间的人敬阴间的人，双数不吉利，直到现在，我每次去上坟，都会认认真真地把坟头纸压好，一张一张铺整齐，就像给爷爷奶奶整理床铺一样。

接下来就是摆祭品，传统的清明祭品，大多是祖先生前爱吃的食物，还有酒、水果、点心，还有寒食节传下来的冷食，比如馓子、青团、子推馍，很多地方的规矩，祭品必须是单数，三样、五样都可以，不能摆双数。摆好祭品之后，要给祖先倒上酒，洒在坟前，然后就是跪拜、祈福，家里的长辈会带着孩子，按辈分依次跪拜，给祖先说说家里一年来的变化，孩子考上大学了，家里添了新人了，生意做得顺利了，那些藏在心里的话，那些对祖先的感恩，都在这一跪一拜里。传统的习俗里，最后还要烧纸钱，放鞭炮，不过这些年，为了保护环境，也为了防火安全，全国各地都在推行文明祭扫，越来越多的人，选择用献鲜花代替烧纸钱，用植树代替放鞭炮，我这几年给爷爷奶奶上坟，都会带上一束他们生前喜欢的白菊，摆放在墓碑前，安安静静地陪他们坐一会儿，说说话，我总觉得，只要心里有思念，有敬畏，形式从来都不是最重要的。

清明扫墓的习俗，在全国各地，也有着不一样的讲究，就像老话说的“十里不同风，百里不同俗”。在北方的山东、河北、河南大部分地区，扫墓大多选在清明当天，或者清明前三天，讲究“早清明，晚十一”，就是清明扫墓要早，寒衣节扫墓要晚；在南方的江浙、福建、广东地区，很多人把清明扫墓叫“挂纸”“培墓”，潮汕地区的清明挂纸，要在坟头挂上五颜六色的清明幡，风吹起来，幡旗飘展，远远就能看到，祭品里一定要有当地特色的薄饼，扫完墓之后，一家人围在一起吃薄饼，是雷打不动的仪式；客家地区的清明，讲究全家族一起出动，去扫家族的“大众墓”，也就是始祖的坟墓，场面非常隆重，去之前要做好艾粄，带上三牲酒礼，扫完墓之后，全家族的人一起聚餐，讲家族的历史，传家风家训；在江浙地区，清明扫墓之后，一定要吃青团，还要给邻居分青团，分享春天的味道；在东北，因为清明的时候天气还比较冷，踏青的习俗不多，大多以扫墓为主，很多人家会在坟头插上柳枝，祈求平安；哪怕是隔海相望的台湾地区，清明的习俗也和闽南地区一脉相承，叫“培墓”，要给坟头除草、添土，准备丰盛的祭品，还要给祖先烧“纸钱厝”，就是纸做的房子，希望祖先在另一个世界也能住得安稳。这些不一样的习俗，背后却是一样的心意，一样的慎终追远，一样的对祖先的感恩与思念。

除了扫墓，清明还有很多充满生机与趣味的习俗，第一个就是插柳戴柳，这个习俗几乎遍布全国，老辈人常说“清明不戴柳，红颜成皓首”，就是说清明这天不戴柳枝，年轻的姑娘很快就会变老。清明插柳戴柳的由来，有好几种说法，最广为流传的，是纪念介子推，当年介子推抱着柳树死在绵山，第二年晋文公再去绵山，发现那棵被烧死的柳树，竟然又发出了新芽，于是便折下柳枝，编成圈戴在头上，以此纪念介子推，这个习俗也就慢慢传了下来。还有一种说法，古人认为柳树有极强的生命力，插土就活，哪怕是折下来的柳枝，插到土里就能生根发芽，所以清明插柳，是祈求生机与吉祥，希望家人能像柳树一样，生命力旺盛，平平安安。更重要的是，古人认为清明是鬼门关打开的日子，而柳树有灵性，能驱邪避鬼，就像观音菩萨的玉净瓶里，插的就是柳枝，所以清明这天，把柳枝插在大门上、屋檐上，给孩子编个柳圈戴在头上，就能挡住不好的东西，保护一家人平安。我小时候，奶奶每年清明都会早早地去河边折柳枝，先在大门两边各插一根，然后给我和弟弟各编一个柳圈，戴在头上，还会给我们的手腕上也系上细细的柳条，说这样一年都不会生病，不会被邪祟缠上，那时候我们戴着柳圈，在田埂上跑着玩，觉得自己像个小将军，现在想起来，那些细细的柳条里，藏着的全是奶奶的温柔与牵挂。

第二个就是踏青，也叫探春、寻春，这个习俗是从上巳节传承下来的，也是清明最鲜活的一面。清明时节，寒冬彻底过去，春暖花开，万物复苏，草长莺飞，正是出门感受春光的最好时候，扫完墓之后，一家人在郊外走走，看看漫山的野花，吹吹带着花香的春风，踩踩刚长出来的嫩草，把一整个冬天的沉闷都吹散，这就是踏青的意义。这个习俗从唐代就已经非常盛行，宋代更是到了顶峰，《武林旧事》里写南宋临安城的清明，“西湖画舫尽开，苏堤游人，来往如蚁”，就是说清明这天，西湖里的画舫全都开了出来，苏堤上的游人密密麻麻，像蚂蚁一样，热闹得不得了。直到今天，踏青依然是清明小长假里，很多家庭的首选，大家带着野餐垫，带着零食饮料，带着孩子，去郊外的公园，去山里的景区，赏花、爬山、野餐，感受春天的生机，我总觉得，这就是老祖宗最智慧的地方，他们没有让清明变成一个只有悲伤的日子，而是告诉我们，在缅怀逝者的同时，更要珍惜当下的春光，更要热爱鲜活的生命，向死而生，才是对逝者最好的告慰。

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