第二百四十五章 访白马寺（2/2）

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“於佛法只是略知皮毛，岂敢在薛住持面前班门弄斧。”陈子昂谦逊道，“不过，早年游歷蜀中，曾於大慈寺听闻高僧讲《金刚经》，略有所感；后来在长安，也有幸听玄奘法师弟子窥基大师讲过《成唯识论》，只觉佛法广大，义理精深，非我俗辈所能尽悟。”

陈子昂特意点出玄奘、

窥基这些佛门大德的名字，尤其是玄奘，乃是太宗、高宗两朝备受尊崇的圣僧，其弟子亦是佛学权威。此言一出，既表明自己並非对佛学一窍不通，又將话题引向了正统、高深的层面。

果然，薛怀义眼睛一亮。他虽然不学无术，但也知道这些名字的分量。他当初为討好皇太后，也曾硬著头皮读过几本佛经，听过一些高僧讲法，但往往不得要领，更別提与人深入论辩了。

此刻，陈子昂提起这些，正搔到他的痒处——既能显示自己“懂行”，又无需真的有多么深厚的佛学功底，因为对方也只是“略有所感”、“未能尽悟”。

“哦陈將军竟然听过窥基大师和辩机法师讲法了不得！”薛怀义做出一副惊喜的样子，“那《金刚经》说的『凡所有相，皆是虚妄』，还有《心经》里的『色即是空，空即是色』，可是至理名言啊！洒家……贫僧也常思量这些道理。”他努力想显得有学问，却连自称都一时未能改过来。

陈子昂心中瞭然，顺势道：“薛住持所言极是。末將听窥基大师阐释『唯识无境』，深感我辈凡夫，执著於外相，妄生分別，才有无尽烦恼。正如经云：『由假说我法，有种种相转。』若能识得万法唯识，境由心造，或许便能破执去妄，得大自在。”他引用的都是佛经常见句子和基本概念，对於稍有涉猎的人来说不算艰深，但足够唬住薛怀义。

薛怀义听得连连点头，虽然他未必真懂“唯识无境”是什么意思，但陈子昂语气诚恳，引经据典，听起来就很高深。“对对对！陈將军果然有慧根！这『境由心造』，说得妙！就像洒家……贫僧常说，这富贵荣华，美人醇酒，看著是乐事，其实也是空相，转瞬即逝，不可执著，哈哈！”他倒是会联繫实际，只是联繫得颇为滑稽。

陈子昂微微一笑，並不点破，反而附和道：“薛住持看得通透。佛法在世，不离世间法。能於红尘繁华中洞悉空性，才是真修行。”他这话简直说到薛怀义心坎里去了——既肯定了他“修行”的身份，又为他沉溺享乐找到了“於红尘中修行”的绝佳藉口。

薛怀义大为高兴，觉得这位陈將军不仅会打仗，懂诗文，连佛法也跟自己如此“投缘”，真是难得！他原本只是存了结交利用之心，此刻倒多了几分真心实意的欣赏。

“陈將军真是洒家的知音！”薛怀义一拍大腿，兴致更高，“说来也巧，贫僧近日也参详出一番道理。你看这洛阳城，花团锦簇，烈火烹油，多少人沉迷其中但依贫僧看，这既是『色』，也是『空』。关键在於一个『度』，一个『乐』字！既要能入得红尘，体会其中妙乐，又要能出得红尘，不为其所缚，方是自在境界！就像……就像那平康坊的曲，擷芳楼的酒，美人如玉，浅酌低唱，此中乐事，亦是修行啊！哈哈！”

陈子昂点点头，两人相视而笑，谈得还算不错。不过，陈子昂可不是来陪薛怀义閒聊的。

《大唐从远征突厥开始》经典语录频出，来寻找共鸣。