第89章 动物之战，绝对理性，神王暴怒（1/2）
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第89章动物之战，绝对理性，神王暴怒
日轮东升，埃及世界新的太阳神，清晨之日在朝暉之中，受眾神与世人的朝拜。
在聊了几句阿罗词的事情之后，他的声音开始变得宏大起来，直接传遍了整个埃及世界。
所有埃及大地上的存在，无论神灵、魔怪还是人类，无论本世界还是异乡来客，都听得清清楚楚。
“我亦圣甲虫凯布利之名，承载世界多年的光辉，诸神都应有动物之相，动物之相，將组成神团。”
“过去、现在、未来的拉之眼，都將在动物相之中得到显化。”
“新的神团，將承载彻底镇压黑暗，击杀眾神之敌阿佩普的重任，將有新主宰从你们眾多的神灵之中诞生。”
圣甲虫凯布利的话，让眾神颇为惊愕。
拉神最初创世的时候，以手银的方式，生下了空气和雨水两位原初的主宰，空气和雨水，又生下了天神与地神两位主宰。
后来拉神重生，化作黄昏之日阿图姆，阿图姆则生出了智慧之神托特与真理女神玛特，同样是两位原初的主宰，堪比空气之神舒和雨水之神泰芙努特。
眾神原本以为，圣甲虫凯布利，也会自己诞下新主宰，组建属於他的神团。
没想到，这一次的神团，竟然直接就是动物神。
眾神，几乎都有著属於自己的动物相，都有加入新神团的机会。
尤其是拉神还明言，拉之眼会在动物相之中显化，新主宰也会在新神团里面诞生，这更是一个巨大的好消息。
整个世界之中，最出名的拉之眼女神，是爱与美之神哈索尔，当然也可以称为母狮神塞赫麦特。
上一次拉神衰弱的时候，塞赫麦特就曾经秉持拉神的力量，在人间行大杀戮，差点將眾生灭尽。
拉之眼的威能，可想而知了。
一直都有传闻，雨水之神泰芙努特和真理女神玛特，也拥有拉之眼的能力，只不过从未显示出来。
总之，无论是为了承载可能出现的拉之眼神能，还是为了寻找成为主宰的机会，眾多的神灵，都激动了。
首先就是涅斐尔图姆的母亲塞赫麦特，或者说爱与美之神哈索尔，重新化作曾经杀遍人间的母狮形象，眼中闪著红色光芒，望向太阳城的方向。
那里，是眾多魔怪匯聚最多之所。
在她之后，其他的神灵，也纷纷显化出各自的兽相。
就连从来不以兽相示人，在人间祭祀之中，都是妇人形象的生命女神伊西斯和守护女神奈芙蒂斯也不例外。
生命女神伊西斯，化作了一只母蝎子的神相，並以塞尔凯特之名自称。
守护女神奈芙蒂斯，则以河马首、鱷鱼尾、狮子后腿的神秘怪兽形象出现，自称塔沃瑞特。
还有豹女神、禿鷲女神、蛇女神、大象女神、蛙女神等等形象，相继出现。
拉之眼，从来只有女神能承载，让眾多的男神，都羡慕不已。
但是，他们也不落后，同样显化出兽相，准备开始和魔怪战斗。
拉之眼他们没有机会承载，但是成为主宰的机会，他们却不愿意放过。
总之，从圣甲虫凯布利往下，整个埃及世界，成为了一片动物神的显圣之地。
他们的对手，眾多的魔怪，同样也多为动物之相。
一场前所未有的“动物之战”，即將揭开序幕。
太阳城的神殿之中，天母神努特和太阳女神阿丽娜的先后离去，阿罗訶其实知道，但是他没有阻止。
在圣甲虫凯布利归来的瞬间，他的神王位格就自然跌落了。
阿罗訶没有著急离开太阳城，因为他和天母神努特“双修”得到的东西，还没有完全感悟。
在和努特的神性，彻底交融的瞬间，阿罗訶仿佛化作了高天苍穹，俯视著茫茫大地。
一种前所未有的淡漠，涌上了他的心头。
仿佛有一个完整的世界，在他的注目之下。
太阳东升西落，群星和月亮日隱夜出，世人生老病死，草木春荣秋枯，明明就在一瞬间，却好像过去了无数年。
阿罗訶就如同万古不变的“老天爷”，淡漠无情。
也不能说是无情，而是忘情，完全没有感情。
天地不仁以万物为芻狗，这是阿罗訶当初在人间行走之时，想要传达的“卜塔”之道，代表世界的本质。
传道归传道，以阿罗訶性格，贪图美色，喜好看戏，自己根本就做不到这一点。
但是现在，他在和天母神努特“双修”之后，却得到了一种特殊的“神能”。
这种神能，不像之前与太阳女神阿丽娜“双修”时获得的“大日经天”一样，没法在自己战斗时用出。
但是，它却给阿罗訶一种特殊的神性和灵性状態，像是超脱自我，而形成的“超我”。
绝对理性！
阿罗訶没有给这种状態，取“太上忘情”这种东方化的名称，而是入乡隨俗，命名为“绝对理性”。
在这种状態下，阿罗訶思考能力，都得到了极大幅度的提升。
此前栽种於右边神域之中，却没有什么感悟的“生命之树”，一下子就体悟到了其中的根基。
十大源质，最顶部的是王冠，最底部的是王国。
雅薇为眾天使开闢这条体系的时候，应该是自上往下，从神创世界的开端，歷经神性界、创造界、形成界和物质界，通过三支柱、十源质和二十二条径，代表代表著精神到物质的產生过程。
阿罗訶虽然有著混沌神的根基，但毕竟没有完整孕育出，距离创世神的境界遥远无比。
他若是要走这条路，立起属於自己的“生命之树”，需要从下往上而走。
这一刻的明悟，让阿罗訶顿时就对最下层的“物质界”心中瞭然。
在神域里面，原本虚幻无比，有形无实的“生命之树”，於最下方的部分，渐渐凝实，形成了一个最底层的世界。
“天之高兮，既未有名。
厚地之库兮，亦未赋之以名。
始有虚，是其所出。
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