第94章 他世，愿身与佛法，莲花和世尊（2/2）
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对佛门理念，阿罗词肯定没法给出系统性的完备解释，但正如他当初进行所谓人间“布道”一样，给出一个开始，以及一些章句，让他们自己研究即可。
能不能从中领悟什么，全看他们自身。
正当阿罗訶考虑的时候，忽然间一道流光，落在了他的旁边。
阿罗訶將这道流光，接在掌中，发现竟然是一种特殊的“神通修炼”之法。
神通，也就是神能了，如阿罗訶的“窥伺诸世之眼”、“大日经天”、“绝对理性”、“觉悟之光”等等，都可以算作神通。
但是，神灵的神通，都是通过对应的位格、权柄获得，与自身的神性息息相关。
弥打出的这道流光则不然，才看到一半，就让阿罗訶看到了一个颇为熟悉的词语—修炼。
其实，眾神不断追求神路，如阿蒙所行的超凡追求，雅薇指示的信念之道，都可以算是“修炼”。
只不过，诸世界眾神，很少会单独提出这样一个词语，让神灵和人类都可以共同称呼。
更关键的是，弥打出的流光之中的“神通修炼”，和神灵自身的权柄无关，完全是通过对灵性的超脱，加上对神力的运用，而形成的神通—愿身之法。
这是弥自己游走诸世界的化身法，以灵性引动神力的本质，在心中形成一个愿望，让这种愿望化作新的化身。
愿望没有达成，化身將永远在，即便死了，也会重新归来。
甚至，神灵自身出现了状况，愿身依旧还在完成这个愿望的路上。
“虽然还未见佛门，但已经见到佛门之法了，也不知是谁抄谁的。”
弥给阿罗訶信息说得很清楚，这是“婆罗多世界”三相神里面的世尊毗湿奴研究出来的东西。
恆河水確实脏了点，但这东西確实好用，阿罗訶也决定，好好研究一番，將来也到人间弄一些化身看戏。
在看完“愿身之法”后，阿罗訶投桃报李，同样打出了一道流光给弥。
流光之中，正是他此前琢磨，是否要传给弥的佛门理念。
现在，他直接传给了弥，里面都是一些他看过或者听说过的残缺佛门之法，什么觉行圆满、五蕴皆空、六根清净、色即是空等等。
在得到这些理论之后，弥用一种惊讶无比的目光，看著阿罗訶。
他根本无法理解，阿罗訶是怎么拥有如此多，和婆罗多世界几乎一脉相承的理念。
有些东西，是大天湿婆在大雪山明悟“瑜伽”之道后，化身为苦修士，才渐渐被婆罗多世界眾神所知的。
有些东西，几乎和那些苦修士心心念念的“梵我合一”，如出一辙。
然而，阿罗訶对著弥的目光，只是微笑摇头，表示不会再多说什么，弥也就將自己心中的疑惑按捺下来了。
別看阿罗訶传给他的东西都是一些粗浅理论，但是对弥而言，却都是“至宝”。
他立刻对旁边的好友俱毗罗说道：“俱毗罗，你不是有宝物要送给老师吗
”
俱毗罗看了一眼弥，不知道老友此刻为什么这么上心。
在此之前，他对自己是否给阿罗訶敬献“宝物”，可是从来不在意的。
“宝物”
听到这话，阿罗訶顿时就来了兴趣。
说起来，阿罗河重生成神灵，也有百余年时间了，但他觉得自己是真的“穷”。
周身上下，就一件神器，还是雅薇感念他对希伯来女子恩德，赠给他的“贞洁之杖”。
另外一件“庇护之毯”，阿罗訶觉得没什么用处，將它送给陪伴自己最久的女祭司了。
然后，阿罗訶就再没有第二件神器了。
他原本想著，在成为神王之后，借著神王的权柄和位格，打造一两件合手神器。
可惜，他这神王之位，坐的时间太短了，连找几位女主宰研究神路都差点来不及，更別说打造神器了。
他坐在神座上面，只见俱毗罗的手中，现出了一朵精巧无比，金色和白色交相辉映的莲花。
隨著这朵莲花被拿出，整个神殿之中，充满了异香，让阿罗訶都忍不住多闻了几下。
“奇蹟之神，密特拉说您將是立身诸世之外、操纵生死、布道无边的存在，我相信弥的眼光，將以此吉祥莲花敬献给您，不知您是否愿意接受”
说完，这朵莲花直接飘到了阿罗訶的身前。
“莲花，难道我和莲花有缘吗”
这一次，阿罗訶能够感受到，自己两个神域之间的“重生之径”，在发生轻微动盪。
这种动盪，比不上此前两边神域那种剧烈。
阿罗訶猜测，这朵被俱毗罗称为“吉祥”的莲花，比拉赠给自己的原初莲花，要差上不少，但也对自己有用。
既然有用，阿罗訶当然不介意收下礼物。
只见他隨手將莲花捏在了手中，轻笑一声：“既然是礼物，我又有什么不愿意接受的呢”
俱毗罗见到阿罗訶接过莲花，长嘆道：“这朵莲花上面，乃是和世尊有关的因果。”
“若是被他所知，必定会来寻你，若是你不愿意接过这桩因果，可以將莲花还给我。”
阿罗訶闻言，神色不变：“世尊三相神之中的毗湿奴吗”
此前弥在解说他的经歷之时，曾经提及过三相神各自的一个名號，湿婆是大天、毗湿奴是世尊、梵天是无上生主。
不过，在阿罗訶心中，觉得实在一定要有一位存在，得到印度那边“世尊”之名，他更属意释迦摩尼，而非什么毗湿奴。
儘管他也知道，从歷史角度来看，佛门是没有干过他们的。
“给我说说，这莲花和毗湿奴之间，到底有什么因果吧”
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