第五十九章人道（1/1）

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

就算是到现在，整个中华民族身处乱世，甚至有不少悲观的人认为中华将断。陈青云都始终坚信着，中华不是那么容易倒的。

“不然呢”，陈青云看了一头雾水的程小洛，对于程小洛的质疑，他看到很多次了，也不是太过在意。说来，他对此也感觉有些悲哀。这个时代是双眼看世界的时代，不过，他们传承下来的东西被丢了好多。

或许陈青云的想法有些偏激，但这也是道门的现状。而与之相对的儒家，至少在经义的解读上比道门要好多少倍。不过，儒家现在的情况比道门好不了哪里去。作为百家之中一家，儒家在吸收了百家的营养一家独大开始就偏离了道路。刚开始还看不出来，但是，涉及了政治后，儒家就渐渐与孔子心中所奉行的仁背道而驰。

“关系大了”，陈青云感慨着说道，“人道说来也简单，那就是人心”。

“哦，你接着讲”，程小洛说道。她心里想的是，反正就当听故事了。

物以稀为贵，人以稀为尊。历史理所当然的记载的那些人，自然稀少。儒家能够昌盛这么久，和这些人脱不了关系。不过，就之前说的，儒家渐渐偏离道路，正好是的人，其余的人，却是更多的把这当做武器，这确实是一种悲哀，这也是天道的体现吧。

人道，之前说了，就是人心的体现。说白了，就是人心希盛，则盛，人心惶弱，则衰。

“只是，圣人还是太少了”，陈青云想到这里不由唏嘘。他们算是修道一脉，而修道一脉最大的理想就是成为立在历史长河中俯瞰下游的人间圣人。

“圣人？”，程小洛问道，“你一个道士，说什么圣人，不是修仙成道吗？”。以前，程老就没给她讲过这些，她还不知道以前人间修行的划分。

“是啊”，陈青云回道，“人更三圣，世历三古”。

“又怎么扯到周易了”，程小洛倒是知道这句话形容的是什么。

周易她倒是知道，也看过。这本书可以说是他们修道者死活绕不过的天坑。为什么这么说呢，因为这本书最神奇的地方就是，你怎么解释，你都感觉到是正确的，然而这种正确又很模糊。

这本书看下去，很可能看得你怀疑人生。程小洛现在就有这种感觉，不说里面什么吉凶，就是开篇的先天和后天八卦就能把你绕进去。

陈青云也知道这种感觉，因为他也经历过。而且，以前学易的时候，就因为系辞上写了“君子静则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”，他做事之前都要占一卦。结果，拿给师傅用木棍撵了好久。

后来，陈青云才慢慢懂了师傅的说辞，“易读两遍，其意自现”。当程小洛也开始学易的时候，陈青云按照师傅教他的方法也把这句话教给她，当时，程小洛还问了，为什么是两遍。陈青云的解释是，一为知，二为用。一起于乾，二起于未济。结果，不用多说，现在程小洛还没看完第一遍呢。

人更三圣，用周易乾卦卦辞解释，那就是伏羲创出伏羲八卦，那就是元。亨，文王八卦。利，孔子十翼。世历三古，上古，人道伊始，中古，人道之兴，近古，人道之盛。

也就是说，自孔子之后，吾辈就一直在苦苦求问这第四德，贞。伴随着王朝更迭，这第四德始终没有求到，但是，中华民族始终在这个上面靠拢。铸造三生镜是先辈的其中一条道路，但也只是成功了一半。除了自身以外，就是天地两界的干扰了。

人道昌盛，天地两界的势力就会压缩。自人道兴起后，天地两界已经被迫以人道为基，要是人道运再被永固，那么天地两界就没有存在的必要了。要知道，天地两界不代表天道和地道，它们只是天地循环孕育而生的，天界精粹，地界神凝。人间就是气的聚散之所，在人道未兴之前，天界地界掌管着万物聚散，说的直白点就是万物的生死。

元德，不只是起点，更是人道的觉醒，这可以用四个字概括先辈们对于元德的认知，那就是幸而为人。亨德，人道兴盛的路上总有坎坷，便有亨德，坎坷而通，为亨。利德，圣人之宝曰位，圣人之德曰仁，仁者，效天地以养万民。何以养万民，受之以利也。

而这第四德就是贞，贞者，正也，何以为正，行教化之道也。前三德重于存身，而这四德贞，重于凝神。所以，天地两界才会这么急。如果四德齐聚，人道稳固，他们就会面对一个心志坚韧，力量强大的人间。到那时，天地两界真该消散了。

为什么这么说呢，要知道，人为万物之灵。人道永固，那么万物也将受到影响。最让天地两界害怕的是，人道发展到最后，真的会代天行道，以人道生养万物。