第107章 循史觅宗《六》（2/2）

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5、这里出土的我国迄今发现年代最早的乐器—骨笛，经研究已具备了四声、五声、六声、七声音阶，在我国乃至世界音乐史上都有重要的历史地位。

6、贾湖遗址出土的刻在龟甲、骨器、石器、陶器上的契刻符号表明，在距现代八千至九千年的贾湖文化已出现了原始文字性质的符号，对研究我国文字的起源提供了重要资料。

7、经中国科技大学和美国宾夕法尼亚大学对贾湖出土的陶器进行研究分析，九千年前的贾湖人已掌握了原始的酿酒技术，这对研究世界酒文化史具有重大意义。

贾湖文化开创了中国的稻作文化，音乐文化，酒文化和汉字文化，如此繁荣丰富的文化为什么没有持续下去呢？应该还是和史前的洪水有关。距现代九千至八千多年前，正是末次冰期过后气候逐渐变暖，海平面上升时期，而中国的神话传说也验证了这一气候特征。2001年6月在北京出版的《中国民间故事集成·甘肃卷》中，收录了三篇流传在甘肃张家川县、天水市和徽县的有关伏羲、女娲兄妹洪水后婚配的神话。

从神话传说可以看出伏羲氏和女娲氏之所以不断地向黄河中下游迁徙是因为黄河上游冰川融化后形成洪水，无法生存的被迫无奈之举。

水患一直是影响人类生活的重要因素，人类因为洪水天灾而被迫迁徙的记忆至近代仍旧存在，所以八九千年的贾湖文化因为洪水而消失是可信的。

一个文化消失了，下一个更先进的文化必然出现，这是历史定律。代替贾湖文化的正是古黄河中游的裴李岗文化和古黄河下游的磁山文化。”

关鑫停止讲述，表情凝重，若有所思。

“哎！二儿！我怎么觉得贾湖古人最先使用的纺轮和中国玉文化中的玉壁有些相似呢？玉壁会不会是从石器时代使用的纺线工具纺轮发展演化而来的呢？”

郎宁生为自己的突发奇想兴奋不已。他急切地看向关鑫，等待答案。

“贾湖遗址出土的纺轮多用废陶片打制，中间穿圆孔。这说明陶纺轮最开始是废物利用的产物。贾湖文化之后的磁山文化对纺轮进行了改进，开始用更结实耐用的石制纺轮。之后的仰韶文化、大汶口文化以及河姆渡文化均出现了陶制石制的纺轮。至于玉纺轮，只在良渚文化瑶山遗址发掘出现了两件，其中一件玉纺轮中孔里还插着一个打磨过的青玉杆，圆杆上端呈锥尖状，在尖端对钻以小孔，这整套纺轮的形制在中国二十世纪七十年代还依然有人们在使用。

瑶山遗址虽然发现了玉纺轮却没有发现玉壁，这和其他良渚文化遗址是有区别的。这说明瑶山古人和其他良渚古人的习俗还是有些差别的。

至于玉壁是否为纺轮演化而来的还真无法定论，不过你这么一说倒是提醒我了。”