第526章 士农工商！老朱的阶级固化！（1/2）

世界那么大，但大明不会让你去看看的。

家里的地还等着你去种，官府的税还等着你去交，赶紧收敛起那些不切实际的念头，回家老老实实耕田种地才是正途。

说白了，这路引制度的背后，藏着的就是赤裸裸的“阶级固化”：农民的儿子只能是农民，工匠的儿子只能是工匠，灶户的儿子只能是灶户，每个人都被打上了“世袭职业”的烙印，一辈子都别想跳出自己的阶级。

朱重八同志就是想要将大明天下的百姓子民，死死地禁锢在那一田一地、一村一镇的小圈子里，让他们安安心心地耕田种地，让他们踏踏实实地为朝廷辛勤劳作，至于天下大事、朝堂纷争、外面的世界如何，都不用他们多想，也跟他们没有任何关系。

他以为这样就能换来大明的长治久安，却忘了“水至清则无鱼，人至察则无徒”——过度的限制只会压抑百姓的活力，严苛的管控只会滋生新的矛盾。洪武后期，民间私下逃亡、躲避路引检查的人越来越多，甚至有人为了逃离户籍束缚，不惜躲进深山老林，这恰恰证明了路引制度的僵化与不合时宜。

朱重八用自己的“小农思维”规划着大明的未来，却终究没能跳出时代的局限，他的“护民”与“束民”，就像一道无解的难题，留给了后世子孙，也留给了历史无尽的评说。

再比如，这户籍制度。

大明立国之后，老朱并未革新旧制，反而选择继承元朝的“诸色户计”户籍制度，直接以朝廷法令为凭，将天下百姓的户籍强行划分为民户、军户、匠户等数十种类别，每种户籍对应着固定的义务与职业，如同给每个人打上了终身无法磨灭的烙印。

民户的核心职责便是务农，不仅要向国家缴纳农业税、粮食，还要按人头服徭役，或参与修堤坝、筑城墙，或为官府输送粮草；军户则承担着世代从军的义务，家中男丁需按规定到各地卫所报道，充当兵丁，若有逃役、避役者，全家都会被牵连治罪；匠户更像是朝廷的“专属劳工”，必须为宫廷、官府及官营手工业服劳役，无论是打造兵器、修缮宫殿，还是制作瓷器、织锦，都需按官府要求按时完工，不得推诿。

更严苛的是，这户籍制度严禁更换户别，各色户籍皆为世袭，职业代代相传，不容半分更改。

农户的子弟自出生起便注定务农，即便有读书的天赋，也需先完成务农的义务，且大概率无法脱离民户身份；工匠的子孙只能继承父业，一辈子与锤、凿、炉为伴，休想转行从商或务农；军户的后代更是从降生那一刻起，就被纳入卫所的名册，成年后必须扛起兵器，奔赴战场，哪怕战死沙场，家中其他男丁也需继续顶替。

这也就意味着，爷爷是民户，儿子便只能是民户，子子孙孙、世世代代都得困在田地里；爷爷是匠户，后代就永远是匠户，一辈子重复着同样的手艺。

若不出意外，他们这辈子，乃至后代的这辈子，都没有变更身份、改变命运的机会。

说得直白一点，朱重八同志就是企图用这样一种近乎畸形的制度，将大明帝国的社会结构固定下来——每个人都在自己的“轨道”里生活，每个阶层都维持着既定的秩序，以此来确保朝廷税收稳定、劳役充足、军力不缺，进而维持整个大明帝国的千秋万代。

他利用朝廷法令，直接规定了所有子民的身份，且这种身份会世世代代延续，不允许有任何变动。

从本质上来说，这不过是“士农工商”传统阶级秩序的极端强化。

在这套制度里，唯独读书人享有特权——他们不受路引、户籍的限制，既可以四处游学、拜访名师，也能因科举做官而脱离原本的户籍，即便途中遇到官府盘查，只需出示“生员”、“举人”的身份证明，便能畅通无阻。

可若是农、工、商三类人敢擅自脱离户籍、随意出行，等待他们的便是“杖刑”、“流放”的惩罚，所谓“打断你的狗腿”，绝非戏言，而是真实存在的律法威慑。

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