第191章 黑头人（七）（2/2）
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“黄仙一般只会迷晕人，并不会伤害人。看样子这位黄仙已经逃走了。你们放心吧！”
大萨满查看过树洞及周围后，面色才平静下来，然后微笑着地对郎宁生说道。
“谢谢您。天已经黑了，你们还是赶紧回去吧！这条哈士奇毕竟救了小花鼠，我不能让它暴死荒野，得先把它埋了！
你们回去就和小花鼠说哈士奇死得很安然，免得她伤心自责。”
郎宁生含着眼泪说道。
“鼠王！大萨满！你们先回吧，我们帮六儿埋葬完哈士奇再回去。”
关鑫敬重地看向鼠王和大萨满说道。
“这土还没解冻，你们根本挖不动，不如把它火葬了吧！”
鼠王把手里的火把递给郎宁生提醒道。
“好的！听您的！为了安全，我们把它抬到河边再火葬。”
郎宁生接过火把向鼠王说道。
“如此最好！你们赶紧去吧！我们就先回部落了。”
鼠王说完就和大萨满一起转身离开了。
“你们说黄仙真的这么诡异吗？”
杨宇桓看着已经被烧焦了的哈士奇的尸体心有余悸地问道。
“黄鼬是哺乳纲、鼬科的小型的食肉动物，俗名黄鼠狼。黄鼬体形中等，身体细长，头细脖子长，耳朵短而宽，稍突出于毛丛，尾长约为体长的一半，四肢较短，五趾，爪尖锐，趾间有很小的皮膜，周身皮毛棕黄或橙黄色。
黄鼬栖息于山地和平原，见于林缘、河谷、灌丛和草丘中、也常出没在村庄附近。居于石洞、树洞或倒木下。
黄鼬为夜行性动物，经常在清晨和黄昏时活动，偶尔出现在白天。它是独行侠，善于奔走，能贴伏地面前进、钻越缝隙和洞穴，也能游泳、攀树和墙壁等。除繁殖期外，一般没有固定的巢穴。
黄鼬冬季常追随鼠类迁移而潜入村落附近，在石穴和树洞中筑窝。它们擅长攀援登高和下水游泳，也能高蹦低窜，在干沟的乱石堆里闪电般的追袭猎食对象。
黄鼬的警觉性很高，时刻保持着高度戒备状态，要想对黄鼬出其不意的偷袭是很困难的。一旦遭到狗或人的追击，在没有退路和无法逃脱时，黄鼬就会凶猛地对进犯者发起殊死的反攻，显得无畏而又十分凶猛。
黄鼬最厉害的退敌武器就是位于肛门两旁的一对黄豆形的臭腺，它们在奔逃的同时，能从臭腺中迸射出一股臭不可忍的分泌物。假如追敌被这种分泌物射中头部的话，就会引起中毒，轻者感到头晕目眩，恶心呕吐，严重的还会倒地昏迷不醒。这也许就是它被称为黄仙的原因。”
“看来遇到黄仙时只要把口鼻捂住了就不会被他迷倒了！”
听完关鑫的解释，杨宇桓刚刚对黄鼠狼的恐惧立马没了，轻松地打趣道。
几个人回到部落时，大萨满正坐在地铺上和小花鼠她们说着话儿。鼠王独自坐在火炉边，见关鑫他们回来了就笑着招呼他们过去坐。
“大萨满不放心小花鼠，想过来看看，并给她带来了一些草药，因为被黄仙迷过的人有可能日后还会复发。如果小花鼠再出现异常情况时你们可以让她服用大萨满给的药。”
鼠王向坐在他旁边的关鑫解释道。
“太感谢你们了！你们是花鼠的救命恩人，我们永远不会忘记！”
郎宁生握住鼠王的手激动地说道。
“因为我们部族所在之地是各族群往来顺山东西的通道，所以我们已经习惯了和不同族群打交道，并尽力帮助他们。”
鼠王看着郎宁生笑着解释道。
“冒味地问一下，你们部族和东面平原上的人有交往吗？”
关鑫想从鼠王的口中得到线索，以证实自己的推测。
“有啊！我的媳妇就来自于东部平原。她们的部落在句骊河（辽河）的东面，蒲河北岸。乌候秦水（老哈河）和饶乐水（西拉沐沦河）汇流后在东部平原注入句骊河（辽河）。蒲河是句骊河东面的一条小河，因为河边生长着大量的蒲草而得名。
我媳妇说她的先祖原本生活在东南边的大海边，也是东夷太昊的后裔，和我们这里隔着一道宽宽的海峡。在黑帝颛顼统领东夷部族时，因为突发大洪水不得不渡海来到海峡北面半岛附近的海岛上避难，后来又沿着半岛海岸向陆地迁徙。她的先祖逆句骊河北上来到蒲河岸边，并在此繁衍生息。再后来，她的父族又迁徙到我们部族附近，和我们相邻而居。他们制作的陶器和我们的不一样，后来因为两族互相通婚，他们的陶器也就被我们部族接受并使用了。
我媳妇说他们的先祖在东夷洪水退去后，因为不适应北地的寒凉气候多迁徙回了故乡。
……”
“《沈阳县志·卷一·地理》记述：从上古时代开始，人类就靠水而居。蒲河流域沈北段已发现的古代文化遗存从新石器时代晚期一直延续到清代。在虎石台、道义和正良街道一带，沿蒲河北岸发现了十多处青铜时代遗址，最近的两个遗址之间相距仅一至两公里。
偏堡子遗址是新石器时代遗址，位于辽宁省新民市偏堡子村沙丘上，而偏堡子村正好南邻蒲河支流。
偏堡子遗址陶器为手制，器形有筒形罐、四耳鼓腹罐、圈足钵，纹饰有两种：一种是附加堆纹，有平行横或竖行泥条带、波浪形泥条带；一种是刻划纹，有斜线纹、锯齿纹、三角纹、人字纹，器表有的只饰附加堆纹，也有两种纹饰同时并用的，此类陶器特征称为偏堡子类型或偏堡子文化。
偏堡子文化是继新乐文化之后，在沈阳出现的一种新石器时代文化，这种文化在沈阳地区分布比较广泛，在市区和新民市、辽中县已发现近十个地点。但沈阳地区的偏堡子文化的堆积都比较薄，可见这种文化在沈阳地区存续的时间较短。另外，从偏堡子文化的敞口深腹罐、高足钵以及刻划纹来看，应该与新乐文化有一定的承袭关系，但陶器含滑石、筒形罐有叠唇、出现陶壶和竖条堆纹，却是新的因素，目前在沈阳原始文化中还找不到它的源头。
陶器含滑石是鸭绿江流域和大连地区新石器时代文化的特点。而泥条附加堆纹在大连、本溪和朝鲜半岛都有发现，其施纹方法与偏堡子文化如出一辙，而这些遗址的年代都早于沈阳的偏堡子文化。这说明偏堡子文化是继承新乐文化的某些传统，又吸收了外来的一些新的文化因素而形成的。
还有学者认为，偏堡子文化特有的细泥条堆纹是由山东的北辛文化传播到大连地区，然后又从大连向沈阳地区逐步发展的。因此可以说，五千年前沈阳的偏堡子文化主要是一种外来文化。
偏堡子文化传播路线正好和鼠王媳妇先祖的迁徙路线一致！不过，从时间节点和文物考古遗址发掘看我认为和偏堡子文化存在渊源的南宝力皋土文化应该是由山东的大汶口文化传播到辽南地区，然后才北上辽河中下流地区的。
大汶口文化中期遗址发现了兽形提梁器，到了晚期这类发现更多，至龙山文化时期鸟形鬶则普遍存在于各遗址中，这说明兽型陶器在大汶口文化中后期已经开始流行，而后因为人群的迁徙被传至南宝力皋土文化区，和小河沿文化区发生交集和影响。
大汶口文化至中、晚期时剔地透雕技术和镶嵌技术已趋于成熟。大汶口的透雕十六齿象牙梳、花瓣纹象牙筒和镶嵌绿松石的骨雕筒等，代表着中国新石器时代制骨工艺的最高水平。不知道你们注意到没有，鼠王所佩戴的骨刀就是一把骨梗石刃刀。我想这种制骨工艺应该也继承于大汶口文化。”
关鑫被这份意外的收获震惊了！原来溯源的密码就保存在各个遗址中，埋没于地下，等待后来人去发现并破解！