第197章 富河先民（六）（2/2）

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《隋书》、《北史》记载苏毗女国地处葱岭以南，有万余户。世代以两位女王共管国政，女王大抵出自一氏族。女王的丈夫名金聚，不预闻政事。俗贵女子、轻丈夫，妇女为吏职，男子为军士。女子主持家务，一妻多夫，生子皆从母姓。

七世纪，玄奘撰《大唐西域记》记此国梵名Suvarnagotra，意为金氏，系以盛产上等黄金得名，又记其地气候寒烈，东接土蕃国，北接于阗国（现代新疆维吾尔自治区的和田县），西接三波诃多国（现代印度次大陆西北部的昌巴）。

《旧唐书》记东女国在茂州（现代四川省茂汶）之西，雅州（现代四川省雅安）之西北。《新唐书》记南诏称之为西山女王。故其地望应在现代四川省阿坝藏族自治州境内。近人考证，推断其中心在大金川上游，其早期王族为从现代西藏自治区西部（接近于克什米尔地区）迁来的吐蕃王室的姻戚。

正因为东女国先祖来自西域，以西王母为祖先图腾，后世才会在垭口建西王母庙，以祈求先祖神护佑，这就和东南沿海地区建妈祖庙，拜妈祖神一个道理。

丰沮玉门山位于西王母后裔所建之东女国中心，那么《大荒西经》在其后记述的王母之山应该是王母寨垭口附近的山，并不是《西次三经》记述的西王母所居的玉山。

西有王母之山，壑山、海山。有沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲其味尽存。爰有甘华、璇瑰、甘柤、瑶碧、白木、白柳、视肉、琅玕、白丹、青丹、多银铁。鸾凤自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处，是谓沃之野。

在王母之山，壑山、海山之后记述的宛如天堂般存在的沃之国，我推测应该位于古幼泽附近，也许就是楼兰古国。

有三青鸟，赤首黑目，一名曰大鵹（lí），一曰少鵹，一名曰青鸟。

有轩辕之台，射者不敢西向射，畏轩辕之台。

大荒之中，有龙山，日月所入。有三泽水，名曰三淖，昆吾之所食也。

在沃之野后又记述了为西王母取食的三青鸟。《隋书》记述：祭毕，入山祝之，有一鸟如雌雉，来集掌上，破其腹而视之，有粟则年丰，沙石则有灾，谓之鸟卜。如此我推测为西王母取食的三青鸟有可能指代的是苏毗古国的鸟卜。

我前面说过轩辕台位于现代于田地区。这和苏毗古国的地理位置正好吻合。那么日月所入的龙山和昆吾之所食的三淖又在哪呢？

美马错湿地位于西藏羌塘高原西北部，横跨日土县与改则县交界区域，平均海拔5200-6000米。该湿地属昆仑山南麓高原湖泊湿地，由鲁玛江冬错、美马错、阿鲁错等湖泊及冰川融水河流构成，水源主要依赖南部阿鲁错与西部喀喇昆仑山脉的冰川融水补给。如此看昆吾所食的三淖也许就是美马错湿地，其附近的雪山应该就是龙山。美马错湿地附近的雪山主要位于其西部和南部，属于昆仑山南麓的延伸部分。这些雪山是美马错湖水的重要补给来源，由冰川融水滋养，形成了壮丽的高原景观。

有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。

有女子之国。

此女子国应该为苏毗古国。女丑之尸应该是苏毗古国的国王死后所成之神。《隋书》记载：贵人死，剥取皮，以金屑和骨肉置于瓶内而埋之。经一年，又以其皮内于铁器埋之。俗事阿修罗神。又有树神，岁初以人祭，或用猕猴。《旧唐书》记述：其王服青毛绫裙，下领衫，上披青袍，其袖委地。皆以青色为美，而男子以青涂面，即尚青，又赭面。

如此可知我的推测是正确的。”