第198章 富河先民（七）（2/2）
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?东汉时期，白狼国的首领（常被称作白狼王）曾遣使朝贡汉朝，并献上《白狼歌》。有语言学证据（《白狼歌》中大量词汇与现代纳西语相近）表明，?白狼国的统治阶层或主体人群被认为是纳西族的先民?。?因此，纳西族也将白狼国视为其重要历史源头之一。
综上所述，白狼国的祖先并非单一来源，而是以?南迁的牦牛羌部落为核心?，融合了上古西羌、猃狁等族群的文化与图腾信仰，并在特定历史时期形成了以雅砻江流域为中心的政权。其后裔主要融入了藏族，并成为纳西族和普米族的重要祖先来源之一。?
猃狁(xiǎnyǔn)：古代族名，是犬戎诸族的旧称。犬戎国我以前曾经说过，他们是黄帝后裔，是《山海经》记载的古代方国，属西羌族分支，由犬戎族建立，活动于现代陕甘一带，都城位于甘肃静宁威戎镇。该族以白犬为图腾，在神话中被描述为犬封国。
……
又说跑题了，我们还是说回墨脱到底有没有凤鸟吧！
墨脱县位于西藏东南部，拥有得天独厚的自然环境，是众多珍稀鸟类的重要栖息地。
??墨脱的白尾梢虹雉?被誉为高山隐士，主要活动于海拔3000–4200米的悬崖地带，以蕨类及百合科植物根茎为食。?白尾梢虹雉是大型鸡类，体长58-68厘米。雄鸟头顶无明显羽冠，羽冠短而卷曲，颜色蓝绿色而具金属光泽；脸大部裸出，颜色为辉蓝色，鼻孔下有一小簇黑羽。后颈和颈侧辉赤铜色；上背蓝绿色，下背至尾上覆羽白色，尾红棕色而具白色端斑；下体黑色。你看雄白尾梢虹雉?是不是可以用五采之鸟来形容啊！其应该就是鸣鸟。
除了白尾梢虹雉?，还有?一种棕尾虹雉?也在墨脱东喜马拉雅区域有分布，主要采食浆果。棕尾虹雉?是尼泊尔国鸟。棕尾虹雉则是鸡形目雉科虹雉属鸟类。雄鸟上体深蓝色，具金属光泽；头顶有一簇冠羽，羽干裸出，羽端呈匙状；眼周裸出皮肤海蓝色；后颈和颈侧红铜色；下背和腰白色；尾棕红色；下体黑褐色。因为雄鸟头顶有一簇冠羽，和中国凤凰图腾的形象类似，所以我认为其就是弇州之国的凤鸟，而且从：西海郩（xiáo）中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹（yǎnzī）之记述看西海之神极有可能是以其为原型演化而来的。
在《山海经》神话体系中，弇兹与禺虢（东海）、不廷胡余（南海）、禺疆（北海）共同构成四海之神谱系，其特征均为人面兽身并以蛇为饰。原始文献通过方位与装饰的对应关系，构建起完整的海神崇拜框架。”
“有轩辕之国。江山之南栖为吉。不寿者乃八百岁。这个长寿国在弇州之国和西海神弇兹之间记述，依你说弇州之国位于现代的墨脱地区，那么轩辕之国是不是也在墨脱附近呢？若如此就和《海外西经》：轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。
穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北。其丘方，四蛇盯绕之记述不符了。”
杨宇桓质疑道。
“你的质疑我以前也纠结过。依《海外西经》之记述轩辕国应该在女子国北，穷山南，轩辕丘的东面。我前面说过女子国就是苏毗女国。其国疆域在喀喇昆仑山脉以南至克什米尔东部。如此从地理位置我推测轩辕国应该在现代的于田地区。轩辕丘应该就是《大荒西经》炎火之山停止喷发后形成的火山堆。
至于为啥位于于田的轩辕国会被《大荒西经》记述在在弇州之国和西海神弇兹之间，我分析应该和古人对西海范围和认知有关系。古人眼里的西海应该是天毒国所临的印度洋，但是因为古人对印度洋的范围和边界比较模糊，所以依据自己的认知推测西海应该在能抵达的西极高山以外。因此塔里木盆地在古人眼里便是西极，昆仑山下的古幼泽即为西海之边缘。依据历史资料我分析颛顼时古幼泽的西部边缘有可能已抵达和田河流域。所以神化了的轩辕国和西海神才会出现在昆仑山以西之古于田。
《大荒西经》在昆仑丘及炎火之山和西王母之后又记述：
大荒之中，有山名曰常阳之山，日月所入。
有寒荒之国。有二人女祭、女囗。
有寿麻之国。南岳娶州山女，名曰女虔。女虔生季格，季格生寿麻。寿麻正立无景，疾呼无响。爰有大暑，不可以往。
《海外西经》记述：
刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
女祭、女戚在其北，居两水间，戚操鱼?（shàn），祭操俎（zǔ）。
如此对照，常阳之山既常羊之山，女祭、女囗既女祭、女戚。
《大荒西经》在女祭、女囗之后记述了寿麻之国。从南岳娶州山女，名曰女虔。女虔生季格，季格生寿麻之记述看此国最初应该与南岳衡山相邻。从寿麻正立无景，疾呼无响。爰有大暑，不可以往之记述看此国应该离赤道不远，而且多为山岭密林，才会无法远距离地传播声音，无法到达。因寿麻之国是在寒荒之国后记述的，所以我推测其在南亚，又因《海内西经》在女祭、女戚后依次由南向北记述了维鸟、丈夫国、女丑之尸、巫咸国和女子国，所以我分析寿麻之国应该位于现代的缅甸境内。
骠国（220年—832年）是伊洛瓦底江流域的佛教古国，由藏缅语系民族建立，后融入缅人，都城设于卑谬（现代缅甸卑谬附近），梵文称室利差呾罗。其疆域北接南诏，东邻陆真腊，西连东天竺，南抵海域，统辖伊洛瓦底江全流域，全盛时期拥有十八个属国及二百九十八个部落。832年南诏攻陷都城后，骠国灭亡。
骠人并非缅甸原住民，而是从中国西南或西北地区迁徙而来的古代民族，其文化与语言与现代的藏缅语族诸民族（如缅族、彝族等）有深远的渊源。
如此看骠国的祖先应该就是寿麻国人。”
“在颛顼时代古人是怎么到达天毒的？既然古羌人能迁徙到缅甸，那么是不是也可以从缅甸到达天毒啊？”
杨宇桓兴奋且期待地看向关鑫道。
“你说的没错！在你的老家四川确实有一条古道可以去天毒。这条通道被称为?蜀身毒道?，也被誉为?南方丝绸之路?。它并非由官方主导开通，而是源于民间商贸往来，早在商周时期就已存在，比张骞出使西域开辟北方丝绸之路还要早。
这条通道以成都为起点，经由云南，穿越缅甸，最终抵达印度（古称身毒），并进一步连接中亚、西亚乃至地中海地区。它不仅是商品流通的商路，更是文明交流的桥梁。
横断山脉三江并流之金沙江最终汇入长江；澜沧江自云南出境后改称湄公河；怒江经中国云南（保山、临沧）流入缅甸后改称萨尔温江，注入马达班海湾。
独龙江是横断山脉西部四江并流的重要组成部分，流经云南省贡山县后进入缅甸北部，称恩梅开江，与迈立开江汇合后始称伊洛瓦底江。伊洛瓦底江是缅甸境内第一大河，干流由北向南贯穿缅甸中部，最终注入安达曼湾。汉代时云南可走水路沿伊洛瓦底江顺流而下，出孟加拉湾航行到印度。与印度洋航道连接起来。
《魏略·西戎传》记载，大秦国水道通益州永昌郡，当由缅甸海岸登陆而达永昌。英国历史学家哈威在《缅甸史》中说，公元前二世纪以来，中国以缅甸为商业通道，循伊洛瓦底江为一道、循萨尔温江为一道，尚有一道循弥诺江（现代亲敦江）经曼尼普尔乘马需三月乃至阿富汗。商人在其地以中国丝绸等名产，换取缅甸的宝石、翡翠、木棉；印度的犀角、象牙和欧洲的黄金等珍品。
从《山海经》的记述看蜀身毒道?应该比历史记述的还要久远，也许四从颛顼之时已经开始，到秦汉以后成型，并一直延续成为后世的南丝绸之路。
颛顼活跃于约公元前2342年至公元前2245年。屈原在《离骚》中自称其为帝颛顼之后，说颛顼统治的地盘北到黑龙江，南到岭南，东到东海一带。与此同时南亚地区正处于印度河文明（哈拉帕文明）的兴起与繁荣阶段。如此看《海内经》记述的天毒应该就是印度河流域的哈拉帕文明古国。也许正因为颛顼时古中国经历了火山喷发、地震、洪水和海侵等灾祸，古中国人才会为了生存被迫选择向黄河和长江流域以外的区域迁徙，最终探索出如蜀身毒道?一样通向大陆各方荒远之地的路径，绘制成图，并把亲眼所见的异族民风民俗口口相传，被后世记载为大荒各经，成为被定义为古代地理志怪典籍的《山海经》的重要组成部分，让现代人摸不着头脑，寻不到根。”