第200章 富河先民（九）（1/1）

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“《史记·楚世家》记述：楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎後，复居火正，为祝融。

吴回是中国传统神话中的火神，颛顼高阳氏曾孙，因迁居吴地而得名。其兄重黎任帝喾火官祝融失职被诛后，吴回继任该职掌管观测火星及部落火源管理，死后被尊为火德之神，道教称火德真君，民间称朱天菩萨。

《山海经》记载吴回奇左，是无右臂，楚公逆镈（bó）铭作吴雷，古文献表明回和雷相通，其名源自出生时天降大雷。道教信仰中与祝融、阏伯共为配享火神，民间成语回禄之灾即指其掌管的火灾。

楚人奉祝融为先祖，《吕氏春秋》载吴回曾任高辛氏火正，其子陆终后人建立罗国，周成王封其后裔熊绎于丹阳，奠定楚国基业。

依据《海内经》记述看水神共工原本是火神祝融的后裔，到了帝喾时火正变成了颛顼后裔重黎，为什么火正由炎帝后裔变成了黄帝后裔呢？我推测应该和共工与颛顼争夺帝位有关。争帝失败后，与共工氏同源的祝融氏失去火正之位，被颛顼后裔重黎取而代之。我从重黎仍旧沿用祝融这一称呼看他应该是直接接管了炎帝祝融氏部族。与祝融氏同源的共工氏自然不甘心，于是和帝喾产生矛盾争斗。帝喾派火正重黎去征伐共工氏，但因为重黎掌管的是祝融氏旧部，当然不会对共工氏下狠手，于是作战不利的重黎被帝喾诛杀，其弟吴回被任命为新火正，掌管祝融氏部族。

历史发展中其实有许多反转和轮回。唐尧时水正变成了黄帝后裔鲧，《海内经》记述：鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融杀于羽郊。以此记述看唐尧时火正又复归炎帝后裔祝融氏部族。因协助大禹治水有功而被任命为火正的契虽然出自黄帝后裔，但其母族却出自炎帝部族，应该就是祝融氏后裔。史前没有文字，各种知识和技能都是靠一代代口口相传的，因此当时的专业技能只有在同一部族内才能传承下去，特别是像观星定时这种在当时属于高科技的技能。

契发明了以火纪时的历法，在管火的同时筑造阏伯台观察星辰，以此为依据测定一年的自然变化和年成的好坏，为中国古老的天文学作出了重要贡献。契在他的居住地商（现代商丘）做火正，呕心沥血，深受人民的爱戴，故中国民间尊他为火神。契死后葬于商丘阏伯台下，由于契的封号为商，他的墓冢也被称为商丘，即现代商丘市的由来。

《左传·昭公元年》记述：高辛氏有二子，大的叫阏伯（契），二的叫实沈。他们原来一起住在旷野里，整天打架，互相征伐。帝喾没有办法，只好把契迁于商丘，让他管理东方的大火星；迁实沈于大夏（今山西太原），去管理参星。

《左传·襄公九年》又记：古之火正或食于心，或食与咮（zhòu），以出内火，是故咮为鹑火，心为大火。

西晋·杜预注：谓火正之官配食于火星。建辰之月，鹑火星昏在南方，则令民放火。建戌（xū）之月，大火星伏在日下，夜不得见，则令民内火，禁放火。

古文比较绕口，用现代的白话解释就是：三月末时，大火星出现，阏伯就号召人们放火烧荒；在九月鹑火（指柳星）出现时，也就是在黄昏大火星不见时，阏伯就号召人们在家生火，不准在外放火。后来这个火就成了天上之火，也即大火星。

你们知道吗？商祖契所建之阏伯台直至现代仍旧存在，位于河南省商丘市睢阳区商丘古城西南三里处，民间称火星台、火神台，是中国现存年代最早的观星台，对研究中国天文发展史是不可多得的实物资料，具有极高的科研价值。

从祝融到阏伯，火正之职往来更替几百年，从擅长刀耕火种的祝融氏到擅长观星以助农耕的阏伯，历史在科学知识的积累和丰富中不断地累计，最终呈现出中华文明的曙光——殷商甲骨文的出现标志着中华文明的开始！”

“老族长说他的部落毁于女魃部族的那场大火。你说大泽会是因为那场大火才干涸的吗？现代也曾经发生过严重的森林火灾，但后果并没有你说的那么严重啊！”

杨宇桓质疑地问道。

“刀耕火种是新石器时代残留的农业经营方式。黄河中游仰韶文化区早在公元前五千至前三千年就采用刀耕火种、土地轮休的方式种植粟、黍。云南也早在公元前一千二百六十至一千一百年时就用此法种稻。战国时期云南土着民族广泛采用刀耕火种的耕作方式。公元前一世纪以后，随着移民屯田，滇中、滇西地区刀耕火种逐渐减少，但边远山区仍保留此种耕作方式。

刀耕火种又叫迁移农业，有些地方称之为打游击农业。是一种古老原始的农业耕作方式。这种耕作方式没有固定的农田，农民先把地上的树木全部砍倒，对一些大树有时先割去一圈树皮，让它枯死，然后再砍倒。已经枯死或风干的树木被火焚烧后，农民就在林中清出一片土地，用掘土的棍或锄，挖出一个个小坑，投入几粒种子，再用土埋上，靠自然肥力获得粮食。当这片土地的肥力减退时，就放弃它，再去开发一片，所以称为迁移农业。

在新石器时代，刀耕火种是普遍存在的耕种方式，假设一个地区的人口在短时间内增长过快，超过土地的极限，为了获得足够多的粮食，就只能加速用于刀耕火种的土地的更替速度，如此必然造成不等植被恢复，就再行刀耕火种的结果出现。这样，火烧后留下的灰分营养就逐步减少，维持生长的年限就不断缩短，更替的速度就更快。如此恶性循环，最后必将导致生态平衡的破坏，农民们就只好迁往他处。

试想黄帝北逐熏鬻部族后，大量的外来人口必然会聚集到大泽附近，因为人口的增加使人均可利用的土地减少，土地得不到轮休必然会造成环境的恶化，加之涿鹿之战后北方气候变得寒冷干燥，这就更加剧了环境恶化的程度。所以说红山文化区史前农耕文明的消失是当时农业生产方式的必然结果，有没有那场大火都是一样的。”

关鑫坐在马背上眺望着南部虚无缥缈的群山，假想着先商部族在契的指导下观星以利农时，通过春耕秋收过着衣食无忧的富足生活。他们以卜骨预测吉凶，用龟甲记录卜文，使象形文字成为中华文明的标志。他们还擅长用火冶炼青铜，让青铜成为历史的记忆。他们也继承了尚玉族对玉的崇拜，让玉石文化延续至现代，闻名于世。

“哎！你说《大荒北经》中与女魃部族为邻的深目民会是东迁的雅利安人吗？”

杨宇桓满怀期待地看向关鑫问道。

“这种可能性应该有。因为毕竟在罗布泊发现过属于高加索人种的木乃伊。你们应该还记得吧？我以前就说过关于小河墓地的事。

1980年起，塔里木盆地罗布泊附近发现了二十一具蒙古利亚人种和八具高加索人种的木乃伊。古代DNA测试表明，这些木乃伊的父系Y染色体是原始印欧人的单倍群R1a1和母系单倍群C4，高频出现在阿尔泰山区的图瓦人和Altaians-Kizhi（阿尔泰）人中。青铜时代塔里木人的C离始祖类型仅一步突变，而他们的类型为现代西伯利亚东南的通古斯人群所共享，更为匹配的类型是中亚人群。韩康信的体质人类学报告也显示，塔里木木乃伊与塔里木盆地以北的南西伯利亚阿凡纳谢沃文化人群最接近。八具大约公元前三千八百年至公元前一千八百多年历史的女性木乃伊可能就是月氏人。另外，越早的高加索人种木乃伊与南西伯利亚的木乃伊越像。”