第一千二百六十一章 霍刘之勇，当得此封（1/2）
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夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
王羲之在兰亭序里感慨的人的一生都是这样度过，意思是人这一辈子，总要找点事儿做才没白活，显然老二朱常潮找到了自己的生活方式，只不过他寄所托的东西，是那些标本，更明确的说是医学之道。“你跟他说，不忙的时候，让他入宫来觐见。”朱翊钧想了想说道：“他要是不想成婚，就算了，若是想，就让他跟朕说，或者跟你说也是一样的，总归你们是兄弟，更能聊得来些。”
聊得来吗？朱常治可不觉得，老二那张嘴，就跟淬了毒一样。
“儿臣领旨。”太子俯首领命。
洪武四年，湘王朱柏出生，是朱元璋和胡顺妃的儿子，天资聪慧，勤学好问，书读的很好，擅长诗词歌赋，好道学，自称紫虚子，这位湘王喜欢医术，喜欢教化，还带兵打仗剿匪，没有成婚也没有子嗣，建文元年，他被诬告私印宝钞、意图谋反，朱柏不堪其辱，点燃王府自焚而亡。
朱柏之死直接点燃了靖难之战的导火索，他的四哥最终为他报了仇。
靖难之战打的旗号是清君侧，的确清了皇帝身边的奸臣，当然顺道把皇帝也给干掉了就是。朱常潮如果选择不婚，朱翊钧不会为难他，更不会仗着自己亲爹、皇帝的身份强令他结婚，老二也不叛逆，但他天天泡在解刳院里，连他这个亲爹半年都见不到一次，这就是成了婚，八成也是家宅不宁，何必为难老二，为难自己呢？
他也不是嫡子，更没有传宗接代的大任在身。
人有选择自己活法的权力，这才是活生生的人。
“父皇，儿臣决定先把这批清流名儒办个加急。”朱常治说起了缉毒案里的一些贱儒，这些贱儒受福禄膏控制，总是掀起各种风力舆论，把这舆论场搅成了粪坑。
加急，就是皇帝手刃贱儒陈有仁那样，事实证据确凿，加快办案流程，早定明正典刑，以儆效尤。“为何要加急？万一有漏网之鱼如何是好？”朱翊钧眉头一皱，疑惑地问道。
朱常治再拜，正色言：“此等贱儒，食百姓之俸，为豪右之犬，反以纲常名教为虎皮，行敲骨吸髓之实。”
“兰、仪二令为民守土，竟被此辈咬噬而去，所谓小民当安天命者，是欲使天下黔首尽为豪右牛马。若不加严惩，不张榜公布其罪状，将其明正典刑，公道天理何在？”
“不然，天下皆知，朝廷养士二百载，皆此等禽兽也。”
“父皇明鉴。”
朱常治拿出了十几本的杂报，递给了亲爹，让亲爹过目。
朱翊钧拿起了这几份杂报，稍微翻开了下说道：“这事儿朕有印象，去年年中，豫中兰阳县和仪封县发生了旱灾，造成了饥懂流民，河南地方有司督办得力，没有闹出饥荒来。”
“嗯？”
赈灾得力的兰阳县、仪封县两地县令，在今年年初致仕归乡了，而且是以多疾抱恙为由多次上奏，最终吏部核准，允了致仕，朱翊钧记得这件事，他做过朱批，二人都是称病致仕，朱翊钧根本没多想。而二人真正致仕的理由，是他们被人围攻了，这些清流名儒，抓着二人赈灾过程中的小问题，胡搅蛮缠，最终把二人骂到了身心俱疲，不得不致仕的地步。
知府以上的官员对这些舆论还有些抵抗能力，但知府之下的官员就全然没有了。
而手段非常寻常：还告。
他们一方面在杂报上掀起妖风，一方面把那些捕风捉影的事儿递送到都察院和礼部，御史、吏部官员看到后自然要询问，三番五次之后，这二位知县只能选择自己体面离开。
大明有诬告反坐，即便如此，这些人依旧在做，他们认为只提供线索，就不是诬告，而这些线索，都是莫奉政安排亡命之徒伪造的。
有没有，都要可劲的儿折腾。
官场上是天下间最大的名利场，而官场最怕麻烦，显然，二位知县身上官司缠身，已经成了麻烦本身，连知府都连续两次询问，弄得二人灰头土脸。
根据太子的调查，二位知县被如此围攻的原因，就是他们拦住了京师兴运总栈的路，更加具体，是拦住了莫奉振的路，莫奉振想在兰考种烟，一来没有地，二来这两个知县死活不让。
去年大早，本来是用长租兼并田土，改粮为烟的好机会，这二位这么能干，把灾情都赈了，那还怎么兼并？
而二位知县，死活不让，就是不拿莫奉振的银子，不把兰阳、仪封唯一的一片林地租给这势要豪右。兰阳、仪封位于河南东部，但这两个县土地荒漠化非常的严重，朝廷治沙治荒，用了二十年的功夫，仍然没有消灭兰阳县的沙地，而这片林场就在这沙地的旁边。
“办！加急！”朱翊钧看完了所有杂报，认可了太子的做法，加急，十万火急，从速斩首！“记得游老爷。”朱翊钧补充了一句。
朱常治非常确定的说道：“父皇安心，孩儿一定把他们的罪行公之于众，什么清流名儒，都是贱儒。”看到那些狗屁不通的文章，皇帝不生气才怪。
这篇文章是荆楚名儒吕德阳所写，题目为《赈灾辩理，兼论小民之福》。
在正常人看来，朝廷赈灾是小民应得之份，朝廷收了税，遇到荒年开仓放粮是应有之义，官府赈济即是还利于民。
于国于民都是好事，朝廷有馀粮赈济，百姓能真的拿到粮，都不是简单的事儿。
而吕德阳全面否认了这种看法，他认为：
夫小民者，本无寸土之产，终岁力作，不过仰给于富室。富室出赀本、田土、纳朝廷赋税而安地方，小民但出筋骨之力耳。遇丰年则饱食暖衣，遇凶岁则嗷嗷待毙，此诚天理之常，亦命数使然。也就是太子所批判的：小民当安天命，吕德阳这段话的意思是，小民遇到了灾年，就在家里活活饿死好了，不要哇哇乱叫，不要做流民，四处流窜，才是安天命，才是尽到了小民的本分。
他的理由引起了许多势要豪右的共鸣，吕德阳的理由看起来很充分：
夫赈济之举，所费何来？无非富室之税粮、商贾之关课。以富者之资，济贫者之困，在朝廷为权宜之仁政，在富室则为额外之损折。小民受此恩惠，当知感恩戴德。
赈济灾情的粮食、人力、财税都来自于富户税粮、商贾关课，以富济贫，是朝廷对富户的浚剥，小民要懂得感恩。
在另外一份杂报里，他明里暗里否认了万历维新总纲常，民为邦本，本固邦宁。
小民如草，荣枯有时；富室如树，根基深厚。
朝廷当护其根本，不当因一时之灾，损百年之基，今之议者，动辄言民瘥之疾，实则不过邀名射利，借小民之困苦，为自身之阶梯，此辈口称为民请命，实则害民最深。
在他看来，朝廷的根基从来就不是万民，从来都不是，而是势要豪右、乡贤缙绅，这些张嘴闭嘴都是百姓的人，其实都是伪君子，他吕德阳不一样，他是真小人。
他认为小民的本分就是：饥则忍之，病则受之，死则安之，安静守分为盛世根本之务，若人人皆欲与富室争利，与朝廷较锱铢，则上下失序，纲常扫地，其祸岂止于饥荒而已。
朝廷赈济的行为是不对的，因为朝廷赈济，就是在养懒人懒汉，得知朝廷给万民兜底，那人人都会和富户争利，与朝廷锱铢必较，这祸患可比饥荒大得多。
朝廷应该怎么办？与其实心赈济而招谤，不若拱手无为以保身，此乃不易之理，亦万世之法也。这是他们的看法，更是他们的做法，展开对兰仪两地知县的围攻，让所有人都晓得，真心赈灾会招致诽谤，但拱手置身事外，可以明哲保身。
吕德阳这三份对赈灾事的讨论，掀起了对兰仪二县知县围攻的浪潮，一波接着一波。
就吕德阳论述的问题里，到底谁在占朝廷、占大明这个整体的便宜？其实吕德阳再清楚不过了，对付这种口是心非的人，最好的手段就是游老爷。
“这人怎么如此恬不知耻？”朱翊钧手指连续点了三下，显然已经动了真怒。
如同野狗，狼猪狂吠。
田土也好，矿产也罢，这些自然之物，没有劳动，就无法赋予其价值，田土再好，若没人耕种抛了荒，粮食也不会自己长出来、自己进粮仓。
但吕德阳以尊卑有序、各安其命为根本，颠倒黑白，搬弄是非。
太子叹了口气说道：“吕德阳深知自己在胡说八道，只不过他要阿片，而且只能从烟馆取，烟馆的人让他写，他不得不写，还得写的有模有样。”
“宗教、金钱、权力都会让人异化，都没有这毒物来得如此迅猛和直接。”
在接触阿片之前，这个吕德阳，还是正经的名儒，素有贤名，洁身自好，连个外室都没有，还在京师大学堂做客座讲师，讲授经典史籍，颇有才学。
三年前开始吸食阿片，在阿片的催动下，他的内心深处长出了另外一个他，而后这个他逐渐夺舍，这就是解刳院常言的人妖物怪，还是个人模样，但内心已经变成了怪物。
朱常治去了镇抚司，开始安排对这高达百馀名的贱儒进行游街。
吕德阳刚刚过了戒断，之前戒断反应的时候，他撞破了脑袋，三根手指骨折，一直到清醒的时候，才感觉到了疼痛。
朱常潮弄了个捆缚架，一个十字体状的木架，只需简单束缚，人便动弹不得，这才不让毒虫自残。吕德阳偶尔也会清醒，但多数时候都是昏昏沉沉，他已经被捕二十一日，清醒时间，逐渐变多。“见过太子殿下。”吕德阳见到了太子和二皇子，挣扎着起身行礼，他披头散发，形容枯槁，没有了往日的风流倜傥，他今年才三十二岁。
“可有遗言？”朱常治站在天窗的阳光之下，而吕德阳跪在阴影之中，偶尔会不自觉地抽搐一下，他的身体，已经不是他的了，他已经控制不住自己的身体了。
“罪臣有幸，曾为殿下讲学。”吕德阳再拜，他作为京师大学堂的客座讲师，给太子上过课，讲的内容是白居易悯农。
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