第一千二百六十七章 皇帝一定要是皇帝（1/2）

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不婚不宦不生孩子，历朝历代都非常的头疼，不仅仅是万历维新，唐宋元，都要面对这个棘手的问题，答案是显而易见的，降低婚姻的门坎，只要做到了，这些问题就会消失。

但历朝历代，就没有一个能降下来的，谁来承担这个骂名是最大的问题。

并非王家屏比历代先贤们聪明得多，但凡是能爬到宰相位置的大臣，个个都能想出来，但是不能办，臣子扛不住这个骂名，会在狂风巨浪中，被淘汰，狼狈回乡。

能扛得住这个骂名的唯有皇帝，但皇帝又要求圣明无垢、功业无亏，这事儿就这么卡死了。朱翊钧才不管这些，有本事就打到京师来，夺了他的鸟位!！

他其实和朱翊缪没什么区别，都是胡闹的混世魔王，朱翊僇胡闹那点事，都是小打小闹罢了。侯于赵也认可这个办法，他是站在有偿劳动岗位提供的角度看待问题。

岘港有个宴海楼，闹出了不小的动静，万文卿上奏说，岘港没有充足的岗位，提供给需要有偿劳动岗位的女子，不得不办个宴海楼，来减少浚剥的危害，如果连宴海楼都没有，这些女子连卖身都是廉价的。岘港还是好的，整个南洋，绝大多数地方，还不如岘港。

大明也需要面对这个问题，大都会的人口虹吸不分男女，但提供的岗位却有男女之别。

正如刘子龙和霍丞信提到的现象一样，过高的婚姻门坎，会拉高人对婚配对象的期待，变得不切实际，而婚姻具有普遍的阶级性。

在当下生产力水平下，女子若必须依附男性生存，无论是大都会还是乡野之间，都是亦如此，消除婚配门坎，便是唯一的解法。

“那就这么办吧。”朱翊钧听闻了两位经常出海的大臣的言谈，最终决定，就这么做了。

二位大臣提出了别具一格的观点：大明不能被金钱击败，这一观点至关重要。若白银流入以中华文明的传承为代价，他执意开海便完全失去了意义，甚至是千秋罪人。

万历维新太成功，以至于这种成功，让朝臣们长着无数张脸、脸上长着无数个嘴巴、嘴巴里有无数个舌头，都在大声喊着陛下圣明，这种鲜花锦簇的拥戴，很容易让皇帝丧失对现实情况的准确判断。所以，朱翊钧愿意留下沉鲤、侯于赵这些看似忤逆、实则忠贞的大臣，他还能从大臣的嘴里听到两句实话，就不算失败。

霍丞信和刘子龙侃侃而谈，主要聊了海外的见闻，海外真的很大，总能遇到很多的新鲜事。比如刘子龙提到，他上了岸之后，最喜欢站在观潮楼看码头上人来人往，一看就能看一整天，他把这个过程叫做吸人气。

大海真的是太大了，太空旷了，空旷到航行三五个月见不到一条其他的船，出海超过三个月，船上所有人都会变得异常的沉默，彼此之间也不用过于频繁的交流，因为一个眼神，大家就知道要做什么。刘子龙非常喜欢钓鱼，而后把鱼开肠破肚后丢到海里去，他是个莽夫，大家觉得他做这种事很正常，甚至会一起做，因为这个时候，就会有食肉的海洋生物聚集在船下，船员们会觉得自己是一头会说话的鲨鱼。刘子龙吸人气，就让自己知道自己是一个人。

而霍丞信则和刘子龙不同，霍丞信很喜欢和传教士辩经，甚至还专门抓了六名传教士在船上，和他辩经，最终往往是霍丞信大获全胜。

自诩儒将的霍丞信，每次获胜都得意洋洋，在皇帝面前侃侃而谈他辩赢的那些话题。

而刘子龙在圣上面前，戳穿了霍丞信，不是传教士辩不过，是传教士根本不敢辩。

这霍丞信是个输不起的性子，臭棋篓子一个，人家传教士讲赢了，霍丞信就要依照泰西礼跟传教士决斗，这传教士哪里打得过他？

而且这霍丞信还有个毛病，就是不允许这些传教士轻易输，“啊对对对’这种敷衍的回答，会被他认为是传教士对船长的不尊重，会被他视为挑衅，传教士就会被沉海。

所以传教士往往都非常的为难，要有技巧的输，要演技精湛。

霍丞信也是第一次听闻真相，短暂感到恼羞成怒之后，立刻哈哈大笑了起来，输赢很重要也没那么重要，他其实就是在打发时间，和刘子龙钓鱼是一个性质。

二人离开的时候，皇帝赐了足足一百件国窖，二人长期出海，已经成了地地道道的酒鬼，因为在海上，所有的淡水都得兑着酒喝，否则就可能会生病。

朱翊钧没有劝他们戒酒的打算，劝船员戒酒，都是无用功罢了，船员不知明日面对的是迷航还是风暴，根本不可能戒得掉酒，二位都是久经考验的郡县帝制远洋战士，也不是小孩子了，知道饮酒要适量。朱常治全程旁听了奏对，他思索了许久，低声说道：“父皇，儿臣觉得这两个人在演戏，虽然演技十分的精湛，但和朝中大臣还差了一些，他们在刻意的表现出一种莽撞和蠢笨，这种献丑，是为了安全吗？”朱翊钧点头说道：“你的感觉没错，他们的确是在演戏，不过不是为了不让朕起疑心，而是在配合朕在演戏罢了。”

该配合演出的时候，绝对不要视而不见，尤其是皇帝在演戏的时候，故意表现出莽撞和蠢笨，也是一种恭顺。

“治儿，这成婚也六个月了，有何感觉？”朱翊钧笑着问道，从太子正式成为储君并开始理政，做太子和做储君是完全不同的感觉。

朱常治思忖了片刻，叹了口气说道：“总感觉自己越来越不象是一个人了。”

“这就对了。”朱翊钧想了想说道：“陆秀夫抱着七岁的宋少帝跳了海，做储君也好，做皇帝也罢，时间越久，就越不象是一个人。”

一个人一旦成为了皇帝，他的姓氏、年龄、性别、宗族、人际关系等等属于人的身份，都要抛开不谈，他首先要是个皇帝，而后才是一个人。

这和其他人是完全不同的，其他人都是先是一个人，而后才是各种的身份。

比如说：如果太子表现异常差劲，朱翊钧会毫不尤豫把太子换成老四，这看起来有些冷漠无情，但帝国不能交到一个蠢货的手里。

如果太子表现可圈可点，甚至多有建树，那他就是储君，未来的皇帝，没人能动摇他的地位。这就是做皇帝越久，越不象个人，冷漠无情到了极致。

朱翊钧提到了陆秀夫抱着的宋少帝赵景，他被陆秀夫抱着跳海殉国的时候，才仅仅七岁，这么小的年纪，他没有作恶，不应该为大宋灭亡来负责，但他是大宋的皇帝，是象征、是符号。

崖山海战之前，数万将士浴血奋战，一路护送他南下，就是为了保护这个象征，但力所不逮，无力对抗胡虏南下的时候，他不能逃，他只能死，因为他从来不是自己，他是皇帝、是天命、是脸面，更是尊严。是他自己的尊严，是他们赵家的尊严，是数万将士的尊严，是三百年来为之效力的文武的尊严，也是三百年来被统治的所有军兵民这些百姓的尊严。

所以，宋少帝慷慨赴死。

这个道理其实非常简单，两军交战的时候，双方都会竭尽全力的保证自己的龙旗大纛不会倒下，而皇帝就是那杆龙旗大纛。

“孩儿明白了。”朱常治理解了父亲所说的意思，皇帝作为一个特殊的阶级独立存在，有很强的合理性，这个过程也是权力异化的过程。

朱翊钧笑了笑，思绪飘得有点远。

宋少帝赴海、崇祯皇帝的煤山自缢，给大宋和大明留下了一个悲壮而体面的句号。

鞑清的末代君主溥仪，则完全不是如此，他讲：我不管日本人在东北杀多少人，运走多少粮食和煤，只要不让我当大清的皇帝，我就不会心甘。

他去了倭国的京都，认了倭人为祖宗，还把一把剑、一面铜镜、一块勾玉带回了伪满洲国，定期祭拜。他的这番话、这些行为，让鞑清这两百年的历史进程，做的所有事儿，全都成为了一个笑话，所有为之效力的文武大臣都成了笑话中的笑话。

坐天下可以，亡天下的时候，就要跟着一起赴死。

做皇帝，可以暴、可以仁；可以昏聩、可以英明；可以奢靡、可以节俭，但无论如何，皇帝一定要是皇帝，做皇帝绝不能是个跳梁小丑，不能是个笑话。

如若不然，所有追随这个皇帝、这个政权的人，都是跳梁小丑了。

“治儿啊，这朝中大臣，大抵可以分成两派，一派是温和的保守派，一派是暴躁的激进派，你觉得作为君王，应该是什么样的？”朱翊钧问了一个问题，看起来有点象是半年大考。

“爹，孩儿不知。”朱常治汗流雨下了，他真的没思考过这个问题。

他在父亲的羽翼下，他现在只需要做事儿就行，不需要去思考成为什么样的人，父亲给他指明了方向，他只要顺着走就行了，父亲突然提出这样的问题，他有点慌，他本来就不聪明，也没有急智。“莫慌莫慌，朕就是随便问问。”朱翊钧笑着说道：“你觉得，沉鲤是温和保守派还是暴躁激进派呢？”

“保守派。”朱常治给了一个非常肯定的回答，满朝文武都是这么看待沉鲤的，他负责刹车。朱翊钧摇头说道：“不，他既不是保守派也不是激进派，他对贱儒、对官场或者说对人间之恶，非常了解，这需要长期的观察。”

“一个温和保守派是不会长时间去观察脏东西，这些人间之恶极其肮脏，温和保守派会选择熟视无睹，会认为他们是一小部分，改变不了大局，会不再关注，会下意识的回避这些东西。”

“而暴躁激进派，会把自己胸腔里的怒火勾出来，时日一久，他就会厌烦、失望乃至于绝望，到了绝望的地步，就会破罐子破摔，不再站在解决问题的高度去剖析问题，开始莽撞的想要用暴力去解决一切问题。”

“做事被情绪左右，愤怒地带领下，变得莽撞，就会百事不成，会带着很暴躁的情绪去冲锋，而后留下一大堆后患无穷的把柄，在普遍反对中，黯然落幕，这就是历朝历代新政总是失败的原因之一。”朱常治思索了片刻，回答道：“就象是世宗皇帝那样，最初的雄心勃勃，开始做事，慢慢失败的多了，心灰意冷，到西苑焚修，避世不出？”

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