第一千二百七十五章 红绸未旧债台高，爆竹声歇饥寒来（1/2）

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有一种繁荣叫做虚假繁荣，这种虚假繁荣，朱翊缪听说过，而且还见过虚假繁荣下的悲惨世界。他有个金毛番，来自英格兰，从这个金毛番的叙述中，他了解了那个悲惨世界。

泰西在新世界黄金白银大量涌入后，就陷入了虚假繁荣之中，各种商品的价格开始疯涨，但泰西仍然是封建时代，封建领主、教堂神父、包税官统治的世界，小民的生存愈加艰难了起来。

其艰难到连三岁。泰西有一句谚语：把灵魂出卖给金钱的人，最终会变成魔鬼。

魔鬼不是不义，魔鬼是亲手制造罪恶并且引以为傲，而魔鬼组成的国家，就是魔鬼之国，这不是一种虚妄的叙事，在泰西真的存在一个这样的族群，把自己的灵魂完全出卖给了金钱的鬼狐犹人。鬼狐犹，这三个字分开都不是什么好字，合在一起，更不是什么好听话了。

而鬼狐犹人流浪了一个千年又一个千年，他们始终在流浪，没有人真心接纳他们，因为他们的灵魂已经卖给了金钱。

朱翊缪对大明一直有一种切实的担心，那就是大明会不会陷入类似的虚假繁荣，事实上，他从密州市舶司上岸的时候，这种担忧愈加明显，尤其是在看到京师如此繁华的时候。

虚假的繁荣之下，一切都会被繁荣的假象所遮掩，问题存在，却看不到，看不到自然没人会去解决，世间不总是邪不胜正，邪魔之人太多，就会压住正义，最终滑向无尽的炼狱。

朱翊缪的担心很重，大明完了，他的金山国也完了。

直到此刻，他看到了孩子要去上学、看到了孩子们脚上的棉鞋、看到了孩子们眼神中的好奇与渴望、看到了狗脖子上戴的木棍、看到了圈里养的鸡鸭鹅羊猪，看到了牛驴骡；

他看到了一望无际的田野，看到了村头树下磨得光滑的石头、看到了叔叔婶婶们坐在树下欢声笑语，看到了戏台子搭建、看到了大集上吆喝着售卖的各种货物。

他看到了欣欣向荣的乡野。

大明的繁荣不是虚假的繁荣，脚踏实地，扎扎实实。

他还看到了邱少正的狡黠，邱少正骗了他的君王，至少禁绝婚嫁奢靡之风这件事，邱少正没说实话，乡野百姓，并不都是赞同这个政策，但邱少正说大家都一致赞同了。

马上要唱戏的戏班子，是村里请来的，因为有人成婚，显然成家是人生极其重要的仪式，不是所有人都愿意扯两根红绳就嫁为人妇，也不是所有人都愿意草草了事，所以村里要请戏班子，安抚这些人。而邱少正效忠的君王，可以说是历史上少有的明君，如此英明的一个人，被邱少正这个乡野里首，骗的团团转。

大明皇帝朱翊钧，非常的信任这些退役并且愿意扎根乡野的老兵。

但邱少正又没有骗皇帝，扎根乡野十五年的他，知道这么做是对的，因为百姓们家里刚刚有了口馀粮，就大讲排场，大肆操办，未富先奢，贻害无穷。

朱翊缪不急着走，因为他亲哥要坐下来和百姓一起听戏，而且这个唱段是新的唱词，是杂报《逍遥逸闻》主笔高攀龙的最新力作，唱段名叫《双错缘》。

朱翊钧坐在了竹椅上，静静地等待着好戏开场。

戏台上布景简陋，一张桌，两把椅，背景是一幅褪了色的喜字，锣鼓轻敲三下，鼓点密集，一个老旦扮作婶娘模样，手持蒲扇，摇摇摆摆走上台来，对着台下观众施了一礼。

“姻缘本是前生定，偏教财帛误终身；莫道戏文皆是假，斑斑血泪是真情，今日，不唱将相，不作神仙传，单表一桩伤心事。”

“此事说来不远，就在那古北口镇市井旁耶！”

朱翊钧听着听着就入神了，等回过神来，才发现，他已经把这双错缘给从头到尾听完了。

“老二，咱这个年龄是真的到了，居然把这戏文给听完了。”朱翊钧心情有些复杂，他以为自己是不爱听戏的，没想到，完全是因为年纪不到，年纪到了，就能很耐心地听完了整段戏。

朱翊缪想了想说道：“是这戏写得好。”

故事不复杂，古北口镇有对青梅竹马，张家儿郎李家女，两家门对一条溪，两小无猜，人人都道是好姻缘，只等那大红庚帖两相递，吃上酒席贺良缘，没成想，这眼看着到了成婚的年纪，世道却变了。那东村嫁女儿要陪嫁三十两银，那西村娶媳妇要三头猪、八头羊，还要八十两银，绸缎要那苏杭货，酒席少说五十张，少了就惹人笑话。

你攀我比便是层层上，便是这，债台底下拜高堂。

债台高筑，新婚夫妻俩这日子急转而下，终究是抵不住这亏空了，一个投河，一个自缢，双双把命丧。到头来，荒坟两座，只把两家老人，白发送那黑发人，好不悲凉。

最后戏曲落幕的时候，只有两位老人的一声声叹息。

正所谓：

水未到而先决堤，禾未熟而先割穗；红绸未旧债台高，爆竹声歇饥寒来。

取快一时人前笑，遗祸三代骨中悲；若使有情人成眷，何须千金论良缘？

朱翊缪很确定，不是皇兄年纪到了才喜欢听，他也听进去了。

这故事听得朱翊缪有点难受。

青梅竹马两小无猜，男丁勤勤恳恳，女子温良贤淑，无论怎么看，成了婚，这日子怎么不该红红火火？可正如这戏文的名字，双错缘，都是错。

“邱里首，这故事里的唱段，可是真的？”朱翊钧眉头紧蹙地问道。

“回陛下的话，这事儿还有后续，两家老人，在两年内，相继离世了。”邱少正叹了口气，这事儿十里八乡都很清楚，高攀龙也是听说了此事，才来到了古北口镇询问，进而创作了这么一篇《双错缘》。戏里其实已经很客气了，还有老旦扮父母，其实双方父母都已经不在了。

一般正经的读书人，是不愿意写戏文的，因为戏文这东西，不登大雅之堂，戏子无情，戏子拿着你的文章到处传唱，就是有辱斯文。

高攀龙才不管这些个规矩，他不仅写，他还让戏班子拿着他的戏文，四处去唱，连钱都不要。不要钱，显然所图甚大，高攀龙要名声，更要大明不被金钱所击败，更要大明一直繁花似锦，昌盛万万年。

邱少正亦是如此，他甚至要欺君，骗皇帝说百姓们都拍手叫好，其实完全没有，分歧还是有的，不过这些分歧，可以通过类似于这种戏文的手段，潜移默化地改变。

移风易俗，从来不是一件容易的事儿，是一场长期的战争。

朱翊钧听完了戏，依旧不肯走，和邱少正说了很久很久，了解村上的情况。

村里有个疯婆子，是畸零户，村里几个甲首，轮流照看这个疯婆子，这是个苦命人，嫁给了丈夫，生了两个孩子，本来生活很好，但丈夫忽然生了恶疾，家里壮劳力死了，就断了粮。

这女子到密云县衙，请了贞节牌坊，护住了村里分给丈夫的地，他要养两个孩子长大，挨天杀的人牙子，专门挑这种人家，有一天傍晚，趁着女子外出，把两个孩子偷走了。

这女子找了两年，最后疯了，就整天坐在村口的石头旁，等自己丈夫领着孩子回来。

朱翊钧有些生气，他入村的时候，就看到了那个女子，身上都是污垢，当时他还在想，这村里哪哪都好，怎么不照看这畸零户？现在他知道原因了，不是不照顾，是这女子已经死了，只剩下了一个躯壳，还在人间游荡。

他给的答案是：人牙子必须死，他这个大明皇帝说的。

朱翊钧还听了两段八卦。

村里有个懒汉，好吃懒做不做工，亲爹亲娘累死累活，给他娶了个媳妇，他依旧不干活，这媳妇很能干，家里家外张罗的很好，但唯独收拾不了这个懒汉。

然后媳妇过门三个月后，就跟着一个外地的商贾跑了，偶尔还会写封信回来报平安。

媳妇跑了，依旧没有激起这个懒汉的心思，依旧是好吃懒做，吃爹娘的工分，吃爹娘的粮食。按邱少正所言，属实是报应，因为这懒汉之所以懒，也是父母惯出来的。

万历九年，村里有个恶霸，欺负老实人欺负习惯了，老实人突然发了脾气，一镐头敲死了这恶霸，但县衙最后没让这老实人抵命，而是流放到了南洋。

朱翊钧从五里坨离开后，去了古北口镇。

到古北口镇，主要是为了看看丁亥学制的学堂，他没有提前做通知，但皇帝出巡，兹事体大，多少人都盯着皇帝的去向，所以古北口镇还是知道了，有贵人要来，到底有多贵，倒是没人明说。

朱翊钧看到的学校，窗明几净、一尘不染，连落叶都见不到一片。

“高启愚这是犯什么混？”朱翊钧站在古北口三级学堂门前，看着门前的石碑，石碑两人多高，上面就四个字：天子敕造。

朱翊钧围着石碑转了一圈，确信上面就写了这四个字，这太浪费了，这么一块石头，弄到学校门口，要不少银子。

“我明白他的想法。”朱翊缪非常肯定地说道：“我在金山国给哥修了个大大的雕像，一手持书，一手持剑，剑指大洋，威武霸气！我为什么要修那个极高的雕像，他就为什么要立这块石碑。”“就这么说吧，他不立，丁亥学制办不下去。”

朱翊缪太懂高启愚的心思了！这石碑得立。

在朱翊缪看来，这石碑不够高、不够大、不够威严，就该把天子的画象挂在正门口当门神，这样牛鬼蛇神就不敢造次了。

丁亥学制是什么？是普及教育，是要掀动豪右、富商巨贾、乡绅的根儿。

这些人只是掌握了生产资料，获得了足够的经济地位后，是通过拢断知识来独占权力获取信道，间接掌控权力，而丁亥学制，刨的就是这个根，不搞普及教育，肉食者永远是肉食者。

皇帝再英明、再伟大，新政也只能在大都会那些地方有些效果。

不搞普及教育，五间大瓦房如梦幻泡影。

朱翊缪兴致勃勃地说道：“以密云县为例，我若是密云知县，我要用人，三班六房，这些班头书吏，书吏之下的文书、衙役，都得是读书人。”

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